Samael's Malice

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先日アルカディアを見たのだが、白い背景にKOFのキャラクターが書かれているものであった。
その表紙はともかくとして、「リニューアル記念号」というところであるが、同じくしてリニューアルしたものといえば、ジュリストの判例百選シリーズも表紙がリニューアルしたな(『民法判例百選Ⅱ〔第6版〕』ね)。
2001年以降の表紙のほうがよかったんだが、やはりデザインが凝りすぎていたのかどうなのか。
まあこのご時世だから有斐閣も節約志向ということなんだろうか。
編者も星野英一・能見善久・平井宜雄から潮見佳男・道垣内弘人・中田裕康へと変わる訳であるが、様変わりし過ぎであろう。

で、今日の題意。
判例百選は「実務・学習上重要と思える判例・裁判例を選集した」ものであるという点を真似して、自分もbemani曲を百曲選集してみよう、という気になったのである。
ただ、MP3プレーヤーに入れた際、何度でも聞く曲とそうでない曲というのはどうしても出てくるのだが、そういう曲でも少なすぎると倦んでくる。かといってかえってそういう曲を多く入れすぎると、気が分散して聞く気もなくしてくる。

そこで、黄金週間に改めて選集したが、軽く選んだだけで200は行ったことがある。これでは多すぎる。150でも多すぎるくらいだ。
だが、自分の好きな曲を「100」きっかりにするとなると、可也思い切って捨てなくてはならないということになるが、これも130を切ったあたりからいよいよ難しくなったしだいである。
となると、ある程度の妥協として100＋αという形で撰集し、先例性（要するに、自分の好み）が強いと思われる曲を100曲選んだ上で、

①いい曲だが、譜面やムービーの点でいささか迎合的であるもの（実務に即した判例は、ある意味では便利であるが、理論的ではないという批判もある）
②新曲なので最終的な評価は下せないが、後の「先例」となりうるもの（『民事訴訟法判例百選Ⅰ・Ⅱ〔新法対応補正版〕』のAppendixの方針を採用）

についてはAppendixという形で選ぶことにした。

こういう形の百選は
『民事訴訟法判例百選〔第3版〕』
『同Ⅰ・Ⅱ（新法対応補正版）』
『刑事訴訟法判例百選〔第8版〕』
『商標・意匠・不正競争防止百選』
『倒産判例百選〔第4版〕』
などがとっているスタイルであるが、筆者が採ろうとしている方針に最も近かったのが『倒産判例百選〔第4版〕』だったというわけである。
ほかはというと、Appendixが多かった（刑訴の場合は40、民訴に至っては56判例で、第三版の場合、百選ではなく百八十選という中途半端なものである）ということで没ネタになった。

というわけで。
「KONAMIなんか倒産すればいいのに」というものではなく、自分の方針に最も類似していたのが『倒産判例百選〔第4版〕』である、というだけ。
まあ、いっそのこと株価暴落してくれればいいですけど（暴言）。

なお、対象は
Beatmaniaシリーズ
Beatmania Ⅱ DXシリーズ（EMPRESSの一部まで）
Beatmania Ⅲ
とし、その他のシリーズは（ついていけないため）省いた。

ただ、CS EMPRESSの収録予定旧曲があまりにも「迎合的」であることは否めず、あれらの曲には（自己の）「先例性」を含むものが少ないのはいささか残念である。
思うところを書くとこうなる↓。
音ゲーというジャンルに関して言えば、現在のビーマーに関する状態は、〈きちんと「音楽」を味わう気があるかについての考慮〉を備えてなければならず、これを欠く状態は「迎合」に過ぎない、とされる（プラトン[1967a]５０１B）。（現在の）音ゲーに関する状態は、知無きヲタクの側からみればいかに「萌え」を求めるか、廃人的上級者の側からみれば、いかに難しい譜面を捌くかという要請に応えようとするものである。しかしそのままでは、この状態は知無きヲタクの「快」、廃人的上級者の「快」に時々おもねる「迎合」に過ぎない。
（元ネタ：森田修『債権回収法講義』Ｐ．4（有斐閣、2006））
ああ、「音楽を味わう」という点でひとつ面白いネタを見つけたので紹介してみよう。
GOLDのthe shadowの1:15～1:40のモア・サイレント・ゾーンのバックで声が聞こえるのだが、よーく聴いてみると、イスラームのアザーンが聞こえる。
これは、自分が6月か8月にkors kが名古屋でライブしていた際に、独立してボイス部分をかけていたことがあるのだが、このときにはまだ曲と分離しているものだと思っていた。しかし、その中に入っていたものだと言うところまでは考えていなかった。
なお、本人に問うてみたところ、「サンプルボイスであったから使ってみた」ということであるが、まさか宗教慣行からなる宗教音楽とクラブミュージックであるシュランツがこんなに合うものだとは驚きであった。やはり彼は凄い。
イスラームは日本ではマイノリティといえ、日本人があまり知らない（世界三大宗教（キリスト教・仏教・イスラーム）でいえば、最もマイノリティ性が強いといえるだろう）部分があるので、こういうネタは非常に歓迎するところである。
あと、同様のネタではＴＥＣＨＯＲＣＨの「Japanene Hardcore」で般若心経をフィーチャリングしたのもあったり。

(2009年6月19日訂)
アザーンだと思っていたが、どうやらコーランの章句の朗読をする際の冒頭に読まれる「慈悲ふかく慈愛あまねきアッラーの御名において……」であることに気づいた。
まあ、わかる人なんて誰もいないだろうけどね。

出典は比較的に入りやすいものとして
日本語訳は井筒俊彦『コーラン』（岩波文庫）
サウンドについては『偉大なるクルアーン　イスラムの栄光（THE SACRED KORAN）』(ビクターエンターテイメント)

話が横に反れたが、本筋に戻そう。
以下、100＋αの内訳を見てみることにして、曲の詳細をあげよう。
ただし、一つ一つの曲に関して、説明を付することは冗長になるため割愛する。
なお、作品の内訳（作品が被るものは、初出に含めている）は以下のとおり。

beatmania
2nd (例に挙げると、大審院明治40年代クラス)
3曲

3rd（大審院大正元年－3年クラス）
2曲

gotta mix（大審院大正4年－6年クラス）
2曲

4th（大審院大正7年から11年クラス）
2曲

5th（大審院大正13年から4年クラス）
1曲

Complete mix 2（大審院昭和6年から10年クラス）
2曲

gotta 2（大審院昭和11年－13年クラス）
1曲

6th（最高裁昭和20年－昭和24年クラス）
1曲

7th（最高裁昭和30年代－34年クラス）
1曲

beatmaniaⅢ（大審院昭和18年－最高裁昭和21年クラス）
2曲

beatmania ⅡDX
1st(大審院大正7年－10年クラス)
1曲

substream（大審院大正12年－昭和元年クラス）
2曲

2nd(大審院昭和2年－6年クラス)
5曲

3rd(大審院昭和7年－12年)
4曲

4th(大審院昭和13年－19年)
5曲

5th(CS4th含む、最高裁昭和21年－28年クラス)
7曲

6th(最高裁昭和29年－35年クラス)
4曲

7th（最高裁昭和36年－42年クラス）
4曲

8th(最高裁昭和43年ー49年クラス)
4曲

9th（最高裁昭和50年ー56年クラス）
8曲

10th（最高裁昭和57年－63年クラス）
4曲

RED（CS 9th含む、最高裁平成元年－5年クラス）
10曲

HAPPYSKY（CS 10th含む、最高裁平成6年－8年クラス）
3曲

DistorteD（最高裁平成9年－12年クラス）
5曲

GOLD（CS　DistorteD最高裁平成13年－15年クラス）
11曲

TROOPERS（CS　GOLD含む、最高裁平成16年－19年クラス）
11曲

EMPRESS（CS TROOPERS含む、最高裁平成20年以降クラス）
6曲

判例百選のそれと見比べてもラインナップあまり変わらんと思うよ。
というかむしろ、GOLD以降（←サミットによる敵愾心発生後の批判的立場）の方に30位固まっているとは思わんかった。

AKO47

毎年12月14日になったら、旧吉良邸前でライブをやるんだろうな、と思いながら、毎日酒飲んだり遊女と遊んでたりしている。
傍目からみればダメ人間である（セネカはこういう人間は人間に値しないと言うておられる）。

あと派生では

SKD108
（水滸伝('S'UI'K'O'D'EN)108人の豪傑）

とか、

KGB48
(旧ソ連国家保安委員会、プーチン首相もその48人に入っている)

とか。

AKB、SKEに続け！大阪拠点としたNMB（難波）48が誕生!!
あー、「なんば」ですか。
日本橋（'N'IPPO'M'B'ASHI）だと思ってた。
まあ、これで電気街のアイドルは3都市そろったことになりますかな。
秋葉原、栄、難波…なんば？

「アイドルはうんこしない！」
「そう！わたしたちはアイドル中のアイドル！」
「どうですか？このアイドル都市伝説を地で行くアイドルっぷり！」
「本当にうんこでないのです。」
（中村光｢聖★おにいさん｣5巻より）

まあ、アイドルに骨抜きにされているかというとそういうわけではないのですが、
別のライブには行ってくる。

今回、昨年の11月（Ｐ３Ｐ発売後にあわせて）に演奏されたペルソナミュージックライブのＤＶＤについていた「先行予約抽選権」があったので、申し込んでみたところ、抽選で先行予約の権利を得た。
まあ、チケット代は無料ではないので（ローソンチケットで5000円）、当たったところであまり嬉しいとも言えないが。だって、どうせＤＶＤ出るからなぁ。
なお、今回は東名阪の3箇所でやるという中の、その大阪ライブ。
生の目黒氏を見てみるのも面白そうではありますな。Ｐ3の戦闘曲とか諸々。
作品違うけどノクターンのボス曲とかも生で聞いてみたい。ナオミ戦（ソウルハッカーズ）も。ペルソナポータブルは｢聴く音楽｣としてはいいけど、「ゲーム」としては失敗だった。
まあ、2回ともP3、P3FES、P4、トリニティソウル、P3Pと、キャラデザ副島作品に限っているから、今回もそう来るであろう。つか、そうでないとファンが怒る。

もっとも、以下の点について心配もある。
① イゴール役の（目玉親父の方が分かり易いか）田の中勇さんが今年の1月に亡くなっていること
② アトラスが身売りになっていること（インデックスホールディングス傘下）
があり、ライブの質がどうなるか。
②は関係ないことを祈ろう。①は何とかするだろう。

…思えば、ライブに関しての思い出といえば、3年前のBeatnation Summitと同じ申し込み期間は6月末ぐらいで、思い切り外され、さらに8月の中旬、Beatnation Summitに関わる事象においてニアミスがあった。当時は若干本気であったため、「ソレ」を契機に辞めた部分はあり、この件については未だに根に持っている。

今回の件に関しては、「まあ、ＤＶＤに付属しているのであるから、折角だし申し込んでみて、だめだったら仕方ない」という気持ち程度で申し込んだという、「戯れ」程度なので、外れても仕方ないという程度に考えていた。
こういうほうが当たるのは少々皮肉ではある。

石川貴之の裁判はまだか。

GAMBOLで逮捕されてから12年近くたっているが、逮捕・勾留手続をとって裁判に移行するのが本来の刑事裁判である。
にも関わらず、逮捕から12年たって未だに裁判が無いとは憲法の迅速裁判の原則（憲法37条1項）に反するので、いい加減、公開裁判にして免訴判決を出してやれ。高田事件（最高裁大法廷判決昭和47年12月20日）に照らせば絶対的に違法な身体抑圧であることは言うまでもないから。

…と言ってみたが、当然冗談であるから本気にしないでいただきたい。
まあ、仮に裁判をするとすれば、どこかのロースクール（←東京都内だけでいくつあると思っている!?）の模擬法廷を借りる方が手っ取り早いかもしれないが、ネタのために法廷を貸してくれるとは思いにくいかもしれない。
意外とすんなり明治とか貸してくれるかもしれないな（笑）。

↑起訴状及び弁護人選任届等はこういう形態になるでしょう。
(ここに書かれている人名・建物名・地名等はすべてフィクションであり、実在の人物とは一切関係ありません)
参照
司法研修所監修『刑事第一審公判手続の概要―参考記録に基づいて―平成21年度版』法曹会
大阪弁護士会刑事弁護委員会編『捜査弁護の実務(第三版)』大阪弁護士会協同組合

問　特別課外活動部内におけるハム子の性的受け攻めについて論ずる。

1.　公式では明るい女の子とされているものの、主人公の性格はプレイヤーにゆだねられ、如何に解釈しても原則自由である。
そして、ハム子が受けか攻めかということは本来見解の相違か否かを求めること自体に何ら益しも害しもしないわけだから、自由に書いて良いことになる。
とはいえ、余りにも突拍子も無いもの、または、社会的相当性を欠くものでは、大方のプレイヤーの賛同（以下「社会通念上の相当性」とする）に合致しないものであろうと思われる。
2.　以下、特別外活動部（以下「S.E.E.S」とする）において、各人との人間関係について論ずる。
(1)　まず、「性的に」絡まないのでは3人と1匹であると解する。即ち、ゆかり（ＣＶ豊口めぐみ）、順平（CV鳥海浩輔）、天田(CV緒方恵美)、虎狼丸であり、彼らについてはそのような関係であるか否かの議論から除外するべきである。
　　そして、順平、天田、虎狼丸は「特段の事情」による絶対的除外事由に該当し、ゆかりは相対的除外事由に該当すると考える。
ア　絶対的除外事由該当者
順平はストレガのチドリ一筋であるため「良いお友達」でとどまり、天田は「9歳の男の子」であるため、たとえ将来を誓い合う仲であっても違法性阻却事由である同意のあるなしにかかわらず強制猥褻罪の構成要件に該当することになり（刑法176条後段。なお、特別刑法は除外）、虎狼丸は「犬」なので獣姦になってしまう。
このような「特段の事情」を有するにも拘らず、強いて受け攻めを論ずるのは、社会通念上の相当性を欠くと思われるからである。
したがって、この2人と1匹は除外するべきと解する。
イ　相対的除外事由該当者
ゆかりは「あんただったら、何でも話しちゃうね」と発言をしているものの、それは「仲がよい」と推認するだけにとどまり、即座に友情の一線を越えるものという方向の推認に働かないものと思われ、彼女との百合であるとの主張は採用しにくい。
したがって、ゆかりとは「仲の良い友達」にとどまり、友情の一線をこえるものと認定しがたい。
(2)　以上のS.E.E.S.の者を除外した上で、荒垣、真田、アイギス、美鶴、風花の4人と1体について、受け攻めの立ち位置を論ずる。
ア　荒垣（CV中井和哉）
　　荒垣の場合、ハム子からすれば上級生にあたる。
　　確かに、上級生だからと言って必ずしも攻めに当たるものではない。
　　しかし、性格が根が優しいとはいえ、性格が鋭い者がそうそう容易く身体を預ける側に回るとは考えにくい。
　　かく解すると、新垣は攻めであろうと思われる。
なお、朝までいたということなので、行為事実は確定であろうと思われる。
イ　真田
　　真田も荒垣同様、上級生である。
そして、健康オタクで負けず嫌いの真田が受けになるということは少々考えにくい。
　　よって、真田も攻めという事になる。
ウ　美鶴
　　先述の荒垣および真田で論じたように同じく上級生に当たる。
　　さらに、ハム子は美鶴とは同性であるから、むしろ、上級生下級生の関係である方がよいように思われ、受け攻めを論ずるべきものではないように思われる。
　　しかし、「私と共に逃げてくれ」や「君はかわいらしい女性だ」の台詞から、ハム子に対する好意は見受けられ、かつ、クールビューティーでありながらも段々とハム子を羨んでいく様子が垣間見えることになり、そのような状態でイニシアチヴを取ることが可能かといわれると、むしろ取られるほうが妥当ではないかと解する。
　　ということで、美鶴は受けということになる。
エ　風花
　　風花とハム子は同年代であり、かつ、風花のCVが能登麻美子であることから、一見すると受けが確定すると思われる。
　　確かに、性格もおとなしく、能登麻美子が演ずるキャラクターはおとなしいのが多いから攻めるような人とは思えないところがあろう。
　　しかし、CV能登でも豹変する者もあり、例えばお市（BASARA）の如き「ヤンデル」（注：ヤンデレに非ず）もあるので、一概には言いにくい。
　　そして、風花は昔いじめられていた過去を持っていることから、いじめを受けていた者は性格が何らかの事情により攻撃的に転ずる可能性が否定できないことから考えても不思議ではない。
　　さらに、「もうちょっと、独占したい」との発言も攻めであるとの推認を覆す資料とはいえないと解する。
　　よって、風花も攻めとの結論に達する。
オ　アイギス(1990年代の技術をもってしても作れないと思うがなぁ…)
(ア)　まず、アイギスは人間ではなくメカである。即ち、そのような感情などは持っていないのが通例である（アシモフの「ロボット三原則」に合致した存在であるかはここでは論じない）。
さらに、受け攻めを論ずるにしても、人間とメカでは性的興奮を発せしめる状態に達しないので、論ずるに不毛であると思われる。
しかし、アイギスは「感情」を持っている。
となると、メカと人間の性的興奮状態に達しないという議論はここでは当てはまらず、「感情」を有している以上、通常の人間と同様に論ずる必要がある。
(イ)　では、通常の人間として論じた場合、アイギスの立ち位置はどうなるか。
この点、受けにすべきとの考え方がある。
確かに、最後の「パピヨンハート、それをあなたに触ってほしいのです。」「あ、手足の動力は切ってますから…」「リボン、解いてもらえますか…」との言、および、自分の使命は「ハム子を守ること」であるという立場を弁えていることから、攻めに転ずるのはおかしいとの考え方がある。
しかし、「自分が男性型じゃありません」との見解は、自らの心情を明かしており、かつ、自分がハム子を独占したい心情の吐露を行っている（これは映像における選択肢によるものだろう）。
　　　　そして、アイギスにはメカゆえに「性にまつわるもの」の凹凸が存在せず、むしろアイギスが性的に攻めることのほうが可能であると思われる。
　　　　よって、アイギスも攻めの方が妥当ではないかと思われる。
3.　以上から、S.E.E.S．内での行為のパートナーとしては荒垣・真田・美鶴・風花・アイギスであり、ハム子は美鶴以外は受けであり、美鶴だけに対しては攻めである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以　上

甲土地・乙土地

現在のＳＡＺＡ☆Ｅ跡地。
（閉店2007年12月31日・撮影2009年9月10日）

現在のラウンドワン梅田店跡地。
（閉店2008年7月下旬・撮影2009年9月10日）

リーマンショックで土地が下落して全く利用価値がなくなったか梅田近辺。

王欣太・李學仁　語録

1巻

王欣太

英雄の大きさは、何人の人間を食わせることができるか、その数で決まった。私はこのことを「生涯、何人の人を楽しませることができるか」という考えに置き換え、大きな器の漫画家になりたいと思っています。

李學仁

千年真実というものがあるのをご存知だろうか？真実は、それが行われた瞬間から、世に認知される場合と、反対に、意図的に隠匿され闇に葬られる場合とがある。曹操の場合は後者に当たる。その秘められた闇の底から、千年を経て、曹操の真実は光芒を放つ。魂がふるえる光芒だ。

2巻

王欣太

小学生の頃、私の中国のイメージは“赤いベールに包まれた巨大な豚”。人民服を着て薄笑いを浮かべる、奇妙で滑稽な感じの国だった。しかし、それでも毛沢東や周恩来は、日本の政治家よりもずっといい顔をしていることが、はっきり見てとれた。

李學仁

悪徳の烙印を押された人を注意深く見よ。同時に、美徳の誉れ高き人の正体を見極めよ。読者諸氏、おのれの感性を信じよ。信じるにたるおのれの感性を磨け。その感性の中にこそ、あなたの理性と正義感が脈打っている筈だ。

3巻

王欣太

中国に対する思いが変わったのは、漢文の授業で中国古代の人の交わりに触れた時だった。人を繋ぐ広大無辺のエネルギーに魅せられつつも、理科系だった私は得点シェアの低い漢文の世界に深入りすることはなかった。しかし、その頃買った『中国仁侠伝』はまだ本棚にある。

李學仁

よこしまな時代を救うのは、常にまっすぐな人だ。おおむね、そうした人物は時代の悪癖の前に倒れる。しかし、尚それでも、倒れても前進する人々がいる。本来、それは若者たちが担い、主導権を握るべきものだ。若者よ、立て、得失を超えて立ち上がれ。今こそ、きみの時代だぞ。

4巻

王欣太

百年単位で物事を考える中国人の大陸気質に触れると、日本人の島国根性を自虐的に嘆きたくなることがある。しかし、隣の花咲か爺を妬んだ数百年前のわが先祖も、数千年前にまで遡れば、大陸で馬を駆り山羊を丸ごと生で喰っていたのかもしれないのだ。想像力を頼りにすれば、曹操って俺らの爺ちゃんだ。

李學仁

人の痛みが、およそ社会の要求の底辺を形作る。もしその痛みに無頓着であったならば、仕返しを受けることになる。怒りが幾星霜にも積もり重なれば怒涛の如しである。真の英雄とは人の痛みを知る益荒男であり、物事がいつか正しきに帰る事を知る者だ。だからいつも彼らが時代を切り拓くのだ。

5巻

王欣太

「正史に連なる董卓の殺戮の記述には、過剰な誹謗が含まれているはずだ」と、現代人のスケールで理解しようとする人がいる。だが、私には、史家が憚って記さなかったほどの暴虐をさらに積み上げていたような気がしてならない。董卓は、正史の行間で強烈な光彩を放ち、私の脳髄に働きかけてくる。

李學仁

歳月を重ねれば、人は世の中の醜さとか汚さにまみれる。青春の日の希望に満ちたあの輝きが嘘のようである。年を取ってからの友情は奇蹟みたいなものだと人は言う。だが明るい日の頭上の青空は、私にもう一度信じることの素晴らしさを密かに確認させる。諸君、生きていること自体が希望なのだ。

6巻

王欣太

発掘時、始皇帝の兵馬俑は極彩色だった。それが空気に触れ、たちまちに土色に褪色したという。その後、則天武后の墓が発掘された時、周恩来はその発掘を後世の技術に委ねた。何千年という歴史とさらに連なる後世の間に、はっきりと自分のスタンスを見定めている人の決定だ。目先の利権を貪る日本の政治化には到底理解できるまい!

李學仁

ひどい時代には、いつも強欲で傲慢な官僚がのさばる。自体の本質を掴めず自分の欲得しか考えぬ無能な政治家どもと悪徳商人たちが、それに輪をかけて時代を悪くしてゆく。董卓の出現した洛陽と現在の日本がそうだ。長じた阿瞞よ（曹操の幼名）よ、出て来い。

7巻

王欣太

歴史は男子を生んだ側室以外の女性の名を残さない。並の男以上の野心を抱いた女がいたとしても、その名は当然の如く封印されたであろう。あえて私が、羅貫中という作家の創作した貂蝉という名を使ったのは、そんな女性たちの思いをこの名に託し、単なる男たちの権力闘争の道具としての役柄から解放してやりたかったからだ。

李學仁

慣れと怠惰を一種快感とする人たちがいる。三国志時代は死と地獄の風景が日常にあった。あきらめと無関心が社会をアブノーマルにしていた。アブノーマルな社会で自我を自立させることほど狂おしいことはない。破格の英雄・曹操は狂おしさに人として耐え抜いたから偉大だったのだ。人として理解するから人がついていったのだ。曹操のノーマルさこそ絶妙で高潔な物だった。

8巻

王欣太

殺戮者の汚名を嫌わず、賊軍をあえて中核に据え、そのエネルギーを自軍に転化させたその度量。一〇〇万の流民を基に政権の経済的基盤（屯田制）を模倣した歴史の見据える政治的視点。徹底した現実主義とそれが産み落とす矛盾を踏み潰してゆく強靭なヒューマニズム。「三国志演義」で軽視される青州黄巾賊吸収の件にこそ、曹操の曹操たる所以がある。

李學仁

原点に戻って考えてみた。三国志時代のあの頃も、現代も、人民が指導者を讃えるのには、三つの基本的な要素がある。一つは戦争しないこと。一つは人民を飢えさせないこと。今一つは不義の輩に政治は任せられないということ。どの国もこれらのことで必死になっている。我々は常に時代の制約に縛られている。真の義はそれを打ち破ったところにある。生涯、戦争し続けてきた曹操の義はどこにあるのか？彼の政治への信念である。

9巻

王欣太

『三国志演義』の劉備は勤勉で慎み深く、親孝行で品行方正。後世に儒教精神のプロパガンダとして、そんな風に作り変えられた劉備が気の毒だ。本当のあいつは、豪族の不良息子で勉強嫌い。けんかと音楽（ロック）と美服（ファッション）が好きで、古の侠者に憧れ、仲間を集めてかっこいい馬（バイク）を駆り、夜ごと玄人女と遊びまわっていたのだ。いつの時代も溢れかえる若いエネルギーは、撒き散らされてこそ健全だ。

李學仁

人生に敗北は付き物である。ときには一敗地にまみれ、敗者復活戦がないこともある。いくら用心しても、こういうことは起こりうる。それでも三国志の時代なら、敗北すれば首を斬られて終わりだ。偉大な人物たちは常に死を覚悟し、自分にふさわしい最後の場所を求めていた。その人生の光芒は、素晴らしい。私のような凡人には、出来そうもない。

10巻

王欣太

歴史が記す曹操の“万能の超人”ぶりには唖然とするほかない。全ての偉業は、恐るべき好奇心で万物を見聞し、溢れかえる激情を抑えつつ幾重にも絡まる精緻で複雑な頭脳の回路を通じ、とてつもない瞬発力と集中力で生み出していったのだろう。その一瞬の隙に生じた失態の極みともとれる鄒氏との情事も、この天才を形作る不可避の出来事に違いない。

李學仁

変わる時に変わらなければ、最悪の事態を迎えるのが時代というものであろう。そんな時を生きた曹操は、頑迷な抵抗を続ける保守派に対し、三〇年以上も戦い続けてきたのだ。旧世界を打倒するために、王朝を否定したことは特筆される。それは清き精神の反旗であった故に、現代に通じる普遍の価値を持っている。

11巻

王欣太

私の10代の後半は最低だった。鬱屈が暴力に向かった。酒場を自分の舞台とし、群れずに飲んでは暴れた。殺人者とならず、自分の五体が機能していることが不思議なくらいの生活だった。血まみれで通りの植え込みの中や、ブタ箱という牢の中で迎える朝。ただ漠然と乱世のような時代に憧れていた。呂布を描いていたら、ちょっと思い出した。

李學仁

天をうがつ―――。これは今も大変なことだ。そう、怪物に至る武神だった呂布の死に感じる。彼の身になって考えれば、多くの無念が去来する。ただ、悲しさを空しさが残る。満足の度合いとは、心算ひとつで大きく異なるものであるがゆえに。ああ呂布よ、今を生きれば何とするか！

12巻

王欣太

呂布の死に悲愴も無念もない鎖の束に引き裂かれるのは最強を誇った戦士の肉体だけであり、呂布の闘争精神はもっとも至純な状態のまま、やはり純化した状態の曹操の魂と共鳴し、限りなく祝福に近い裁きに委ねられたのであった。この「藝」に遊ぶような裁断こそ詩人・曹操の真髄であるし、同時に百生の悪名にも繋がっている。

李學仁

大きなものとは小さなものの集積ではない。雄大さとか壮大さは、積み木みたいにできているものではない。それは志いかんにかかわっている。志が簡潔ではっきりしていれば、その人物に寄り集まる人々が彼とともに、志の実現に力を尽くす。一介の個人の心を動かすことが、天を動かすのである。曹操が偉大なのはそのためである。彼の叡智は、その志の潔癖さゆえである。勝ち目のない、天下分け目の官渡の戦いに勝利できたのは、そのためだ。

13巻

王欣太

‘98ワールドカップもやはりオレンジの軍団に心奪われた。強さ、速さ、正確さなどという因子で割り切れずに残るのは美意識だ。勝っても負けても”美”という彼らの正中線はぶれることがない。観衆を酔わせ、サッカー自体を進化させ続けるオランダの美しいサッカーは、兵法を知りつくしてなお先陣を駆けめぐる、曹操の戦とだぶって見えた。

李學仁

老子は言う。人として一番重要なことは、道をおさめることだと。道とはなんであるのか？彼はそれを一と言った。一は皿のように平らだから、すべてが乗る。しかし、ひっくり返ればすべてが崩れる。すなわち、道に外れればすべてを失うのだ。道というのはなんだか難しいが、人らしく生きることの厳粛なる作法と考えていい。

14巻

王欣太

「ゴンタさ～ん。俺も『蒼天航路』に出してくださいよ～」という男がいた。「おまえなんかは出てきてすぐ死ぬ歩兵じゃ」。私はそう言ったらしい。約半年前、男は路上で死んだ。そのあまりにあっけない死が”官渡の戦い”に新しい視点を与えてくれた。そしてヤマモトの願いも叶えてやることができた。しかし、私は彼の2度目の死を描かねばならない。

李學仁

たいていは疑ってしまってわからないものだが、醜いものや汚いものの中にも、真実はある。だから曹操はたくさんの人々と接し、彼らの才能だけを見た。そしてひとたび真実の出会いがあれば、皆、曹操に命を懸けた。その証がまさしく官渡大戦であり、それゆえの感動がある。

15巻

（この時期に李學仁が死亡してしまったため、ここからは王欣太だけのあとがきとなる。）　
「蒼天」の時代に今のスポーツ選手を放り込んで考えれば、戦場の怖さを想像することができる。タイソンやヒクソンのような奴らがその”暴”を露にして立ちはだかり、馬上ではマグワイアが巨大な矛を振るっている中を走り抜け、生き延びる体力が私にはあるのだろうか。兵卒にそって肉体の力は、兵法以前の問題だ。

16巻

わずか5千の兵で旗揚げし、反董卓連合を呼びかけてから中原を制すまでわずか10年。この間の曹操の歴史は、まさに怒涛のごとしだ。私は溺れつつ、悶えつつもなんとかこの大河の中を生きている。そして”官渡”以降を見渡せば、曹操の流れの激しさは少しも変わらないのだが、河底はさらに深くなる。願わくば、この巨大な自由人の笑顔をつかまえたい。

17巻

曹操の家―――男子を産み歴史に名を残した妻が13人。生まれた男子が25人。実際はそこに、子ができなかったり、女子だけを産んだ妻と女の子たちが加わる。いま、私の頭の中では、曹操の美しく個性的な妻たちと、曹操の多才なる血を受け継いだ子らがひしめいて巨大な曹家のホームドラマを作っている。だが、筆は歴史を先へと進めねばならない。その一部だけしか披露できなくて残念だ。

18巻

異端の才が既存の価値基準をバリバリ踏み潰して世に立ち上ってくる瞬間は痛快だ。その裏には騒々しい周辺世界との激烈な戦いがあるだろうが、彼らの猛烈な生の営みはさらなる想像力をたくわえ、やがて誹謗中傷の届かぬ至高に君臨する。曹操の詩作はまるで、そんな巨大な異端の豪壮な足音のようだ。

19巻

週刊で漫画を描いている私にとって一週間は一回の呼吸のようなものだ。学生時代よりも一ヵ月や一年がゆるやかに流れているような感じさえある。この連載終了時が年が改まる時だとすれば、今は12月に入ったばかりのあのわくわく気分か。この単行本でしか『蒼天航路』を読まれていない読者諸兄には、ぜひ一度モーニング誌上で私の呼吸を感じていただきたいと切にお願いする次第。

20巻

人の行いの善悪を決めているのは、その時代の社会だ。太古より中華民族は動物的な情欲や本能を克己心で抑え、人の感情を鍛え上げることを美学としてきた。しかし、たとえ死地においてであれ、子を捨てたり、妻妾の肉を部下に給することが悪とはならない社会規範とはいったい何だ!?現状の陳地感覚ではおよそ捉えがたい。劉備を描きながら、快と不快が入り交じり胸が痛くなった。

21巻

なにやら“ビートルズ”がかまびすしい。リアルタイムでそれを体験できたからと学生が爺に羨望を表していたりもする。おそらく彼らはモハメド･アリやヨハン・クライフもリアルタイムで観たかったろう。時代を震撼させた才能だけが数10年を経て伝説になり歴史になる。見逃すまい。リアルタイムで体験すべき伝説は今も進行中だ。

22巻

絶版になっていた拙著『HEAVEN』と『地獄の家』が文庫で復活することになった！嬉しい！めっちゃくちゃ嬉しい！私の分身、“トーマ”と“北晴郎”が息を吹き返す！これはもう、あいつらのために文庫をリヤカーに積んで行商の旅にでたいほどだ!しかし、そんなことをしたら、曹操に処断されるので、どうカッ、読者の皆様！ぜひともお買い上げください！そしてあなたの周辺に引籠もりの方、自分の道に悩まれている方、腰痛の方など、元気のなさそうな人がおられましたら「ええ薬がある」といって薦めてくだされ！どうかよろしくおたの申しまする！

23巻

本来、私はとても飽きっぽい。『蒼天航路』を始めた時も「4年続いたら奇跡やぞ」と知人に言っていたが、今秋でなんと7年だ。しかし、飽き性が直ったわけではない。プロットは浮かんだ尻から飽きてしまう。エンディングのアイディアが閃き「これで終われるぞー」と盛り上がったのは、すでに4回目。おまけにマンガ嫌いが直ったわけでもないから「マンガの次は、この稼業じゃー」といって狭斜の巷にくり出すのは年中行事だ。

24巻

サラリーマン時代の友人が東京・乃木坂でギャラリーをオープンするので、そのコケラ落としに初の個展をやります。『蒼天航路』の原画はもちろん、創作過程も全部公開します。おまけに全長5mの龍を描きおろし、初のサイン会もやります。読者の皆様、ぜひ遊びに来て下さい。

25巻

まずは”政略結婚”というのに、ひっかかった。いくら当時は当たり前に行われていたことであっても、蒼天人たちに、そのままやらせるわけにはいかない。孫権という人をじっくり睨んでいると、思わず「劉・関・張をまとめて義弟にする」!!!そういう豪壮な結婚ならば、よしだ！次に妹のことで「侍婢百余人、皆親執刀侍立」という正史の言葉にひっかかる。で、いろいろつっ込んでいると、彼女は突然、大阪弁でしゃべり出した。こうなりゃもう私のフィジカルってもんで、標準語には到底変換できない。劉備のべらんめえと同じだ。

26巻

中国の医は哲学だ。私はこれを実感として知っている。2000年の夏、私はひどい腰痛になった。西洋医学（病院）の診断は『椎間板症』。椎骨間のクッションは失われ、再生不能という。この説明に従うなら、私の腰痛は一生治らないということになる。職業ゆえの病か。ショックを受け、その方面の本を漁った末、“TMS理論”というものに出会う。アメリカの博士による理論だが、内容は極めて東洋医学、痛みの因は私の心の状態にあり、処方は自分という人間を把握すること。以来2年、私の腰は痛みを知らない。自然科学だけでは解き明かせないものが、人間には確かにある。

27巻

「アシスタント」「キャラクターが立つ」。業界ではこれらの用語をよく短縮して使うようだが、私は決して省いて用いない。どちらも私にとっては、極めて大切だからだ。もちろん読者も本も大切。だから、製本の都合上余ってしまったページを文庫の広告で埋めるのは我慢ならず、わが蒼天組のプレゼンテーションの場とすることにしました。業界関係者の方、ぜひ彼らに仕事を御依頼ください。編集部や王欣太やよけいなものこそを省いて、直接連絡をおとりください。

28巻

正史にはこうある。”（曹操の魏公就任を荀彧が反対したため）曹操は内心おだやかではいられなかった。”。誰の証言も何の証左も添えられずに記されている。この局面の感情は曹操と荀彧の関係だけでなく、ふたりの人生そのものまで断じてしまう重大なものであるにもかかわらず。そもそも天下人の心の内というものは、たとえ、その場に居合わせたとしても、窺い得るものだろうか？陳寿の断定を非難するつもりはない。ただ歴史は、こうした文面の積み重ねによって、決定付けられてきたのだな、とつくづく思う。

29巻

死に様という言葉はあるが、”いきざま”はない。
しかし、この語の使用は”死に様”よりも頻繁だ。人の苛烈な営みを感動的に讃えたりその人生を概括して評したり目上の人間が下に檄をとばす時に重宝される。
虚飾を嫌う曹操や「要はで答えるな」の孫権は好まない言葉だろう。劉備は口癖にするかもしれない。
曹天人の死に様を考えることが多くなってきた。

30巻

一昨年、建築家で大学教授の高松伸さんに、愛読してるとの手紙をもらった。去年、二度目にごちそうになった席での事。
「ゴンちゃん、今度うちで授業やってくれへんか」
「いいすよ」と二つ返事で引き受けてしまった。
後で聞けば、テーマは「私と建築」。昔、業界の隅っこでわらじを脱いでいたとはいえ、野良犬の私が建築について語れるはずもなく、自分の事だけを吼えて90分。間髪いれず「いいすよ」とへんじしたかったがために、すまぬ、京大生。

31巻

表4（カバー裏表紙）の絵―――前から描きたかった絵だ。実際は各戦線に分かれているため、およそあり得ない場面だろう。しかし、万里を離れていても、一つの志のもとに、互いの武を信じ合い戦う将軍たち。彼らの胸奥には、こんなシーンが刻まれていたに違いない。本巻では、ここからふたりが鬼籍に入った。そして次巻では……。物語はすでに最終コーナーに入っている。

32巻

有名人をそのままモデルにして登場人物に使うことはほとんどない。例外は3人。よく陳宮はテリー伊藤だろ、と指摘されるが、違う。彼は前作「Heaven」から引っぱってきた。その源はチャップリン＋ジャック・ニコルソン。そして前述の3人とは、佐久間象山、浅野忠信、マーロン・ブランド。それぞれに特別な理由があって使った。特に「地獄の黙示録」のマーロン・ブランドはどれだけ描いても飽きない最も好きなキャラクターだ。先日、その本物のカリスマ俳優が死去した。追悼。北晴郎、董卓。

33巻

「孔明……聞き覚えがある」
正直に言うと、連載前の私は、曹操も劉備も孫権も知らなかった。今も『三国志』について語れと言われると、む―――？おおいに怪しい。
蒼天航路の天下人は、気の萎えたものの筆を拒む。私はこの10年、彼らに対し、ひたすら上機嫌ににじり寄ることだけを心掛けてきた。

34巻

漫画作りは一見ひ弱な仕事に見えるが、実はかなりのタフさを要する。ある深夜、スタッフの商太はトーンを削っていて（その三百八十三　P152～153）カッターナイフで指を切った。血しぶきは原稿はもちろん、辺りにも飛び散るほどの負傷だったにもかかわらず、彼は自分の車で救急病院に行き、8針縫ったのち、また仕事に戻り昼過ぎまでいつものように仕事をした。こういう人間の力が蒼天航路を支えている。

35巻・36巻

数年前、ある舞台演出家がこんなことを言っていた。阪神大震災とオウム以降、観客がアナーキーな演出を拒みよく作り込まれたプロットを好む傾向が強くなっていると。見渡せばこの傾向は、どのジャンルにも見られた。おおッ、つまり過激・過剰を好む観客にとっては逆風の時代というわけか！と腕まくりはしてみたものの、私が描くのは古代中国、「白髪三千丈」の世界。逆風の世にさらにこのテーマ。9kmの髪を、実際どのくらいに描く!?
「その三百四十九」で曹彰が虎を殺した時、かなり暴力的なスタッフが「これはない」と悲鳴を上げた。「虎が人間であれば、おまえは同じ反応をするか!?」と問うた。彼の嫌悪は、現代人のペットに対する感覚ではないのか!?逆向きの時流に怒りを覚えた瞬間だったが、後日、ある人にさらに上の演出を提示された。そうか！一見背反する所にこそ、新しい表現が待っている!よし次だ！次へ行こう！御愛読感謝です！ではッ！

36巻

死んだ後まで畏れ敬われ続けるのは、天をゆく者だ。
地をゆく曹操のこわさは百日ほどで忘れ去られる。
百年も経てば名さえきれいさっぱり消えてなくなろう。
清清するな。
（P.243、曹操）

心配いらんよ。
俺がここにいるということは、そういうことだ。
（P.16、夏侯惇）

吾粲「首尾は万全。だが、樊城での戦いを聞けば聞くほど、関羽という人間がわからなくなる」

蒋欽「ただ強い、だけではない……と？」

吾粲「うむ」

蒋欽「（関羽の武は張遼より上。聞こえてくるのは、はるかに上。）
　　　だが、俺はまず張遼の武に追いつかねばならん。
　　　吾粲。足らん分はお前の智力で補え。」

吾粲「無論だ。それぞれが、それぞれの高みを目指し、昨日より今日、今日より明日と日々鍛え、そしてその力をひとつに合わせ、戦いに臨む。それが天下に挑む孫呉の戦だからな。」
（PP.26～28）

たとえ、関羽一騎に対し、10万で囲おうとも大仰だとは思わない。
それに。これは、ただ関羽との戦いであるというだけではない。
この陣立ては、まだまだ先の勝利を求め、孫呉の戦を積み上げるための布陣だ。
（PP.３１・３２、呂蒙）

潘璋「そりゃあ気合は入るだろう。ングング。
　　　関羽を仕留めれば最上級の褒賞。がつがつがつ。
　　　孫呉一の悪たれ軍団本領発揮だ、ゴックン。

　　そうそう、朱然君。
　　うちの奴らは危険だから君の軍はあとづめね♡
　　手柄はやらん」

朱然「しかし、潘璋殿。
　　　あなたほどの将軍が、なぜ、ずっと3千の兵しか率いておられぬのです？」

潘璋「うむ？
　　うむ～～～、そうねえ。
　　君のように名家に生まれ、幼いころから将来を約束されていた人にはわからんかもしれんねえ。」

朱然「そんなこと関係ないじゃないですか。」

潘璋「いや、いわば悪たれの法則だな。」

朱然「悪たれの法則？」

潘璋「うむ。
　悪たれはたいてい貧乏で、金につられてすぐに集まる。
　そして褒美目当てで戦うかが、蛮勇ゆえにまたよく死ぬ。
　しかも軍規を嫌うからよく逃げるし処分も頻繁。
　人間が入れ替わっても、なぜか自然に3千あたりが手元におるというわけだ。」

朱然「（3倍強の働きをさせれば、1万の軍に値し、一人分の褒賞は、3倍以上……。理にかなっている。）」

潘璋「俺の家も貧しくてな。
一攫千金狙いで手余りもんを100人集めて旗揚げだ。
　うむ。
　ちょうどあいつらぐらいの齢だったかな。」
（PP.38～40）

お前の胆力は、あの男より下か？
（P.59、関羽）

劉備「（大王……漢中王か。
戦略を聞いた時にゃわくわくしたが、天下の反応も期待以上かもしんねえが、呼ばれ心地はだんだん悪くなっていきやがる。）
なあ、子龍。おいらは劉備だろ？」

趙雲「は？はい」

劉備「高祖・劉邦が打ち倒した覇王・項羽ってのは曹操よりも強かったのかい？」

趙雲「比較できぬものかと」

劉備「（ああ。そうだ。おいらは劉玄徳で、戦い続けてきた相手は曹孟徳だ。
　あいつがどんだけ強えかを一番知っているのはおいらじゃねえか。）」
（PP.69,70）

孫権よ。
盟とは、人と人がおのれの本体をあきらかにし、天神に誓って結ぶもの。
だが、おまえはその盟いを詭弁で汚して戦いの具とした上、姑息にもわれらの背後を忍び侵した。
孫仲謀に義なく実なく心なし！
およそ民の上に立つものにあらず！
いかな乱世であれ、この邪な所業を罷り通すこと、関雲長が許さぬ!
（PP.74～78、関羽）

知らんやろ。こんな技。
黒虎背剣。
敏疾万変、漆黒の体。
動静虚実ともにあり。
光背闇裂く兇猛の爪牙。
旋転自在。
身剣合一、剣神合一。
（PP.84～91、孫皎）

外に筋・骨・皮を鍛え、うちに精・気・神を練り、陰陽変化の技を磨いてきたんとちゃうんか。
孫呉の支柱になるために、うっとうしい書物かて辛抱して読んで、将器を養い、満を持して一万の軍をあずかったんとちゃうんか。
大殿！
伯符兄やん。
中華の武。俺の見積もりは甘かったんですか。
それとも、こいつが桁違いなんですか？

仲謀兄やん、堪忍な。
痛あ～～～～～～～～～～～っ。
俺。
もうちょっと働けると思とったんやけどなあ。

あ。
つめた～～～。
初雪や。
白いなあ。まっ白や。
（PP.99～104、孫皎）

関羽「孫仲謀に勧告する。
　　　即刻荊州から立ち去れい！」

関平「もし立ち去らぬというのならば、孫に纏る悉くを、根絶やしにするぞ!!
まずは孫権への道をあけい！」

趙累「（漢中王の一大戦略から逸れたまま、退路を探らぬ私は、都督として失格！
だがッ、私ももう止まらん！）
全軍続けい！

（ありがたや！
趙累は、この道をお伴するために生きてきた！
劉玄徳を頂く関羽殿の道は、至純にして永遠不滅!!）
見よ!義侠の兵どもよ！
天道はどこまでも燦爛と光り輝いておるぞ！」
（PP.107～113）

「馬超率いる率いる羌族の軍勢と張飛の軍が陳倉を挟撃！」
「時を同じくして子午道より劉備・趙雲、別道より魏延・張翼が長安を急襲！
さらに北からは馬賊の大軍が侵入し、長安北部を占領！」
「豫州・兗州の各地で賊徒が叛乱！次々と官舎を襲って金品をばらまき、民衆を煽動しておりまする！」

「荊州より急報―――――ッ。
　関羽5千が孫呉の包囲軍を撃破！
　孫呉の将軍らは次々と関羽に首を刎ねられ、孫権は本拠・建業に撤退いたしましたあ―――――ッ
　その後関羽は奪還した南郡の兵に加え、孫呉の残兵を併呑し北上！
　襄陽の軍と再び合するや、樊城を突破！
　上庸からは孟達2万が合流！
　
　関羽、暴徒を糾合しつつ接近！
　その数およそ20万！」　

曹操「雲長―――――ッ

　来たか、ついに」
（PP.116～122）　

元来理性の男が、理ではかれぬ侠に身を捧げて侠そのものとなり、やがて、侠を超えてゆく。
それは“関羽”としか呼べぬものだ。
それでも歴史は、ひとりで万の兵を屠るその武をもって関羽を語るのか？
あくまで劉備の臣としてその名を語るのか?

雲長！
俺がおまえを表すぞ！

仁　義　礼　智　忠　信　孝　悌

古より聖人たちが億の言葉を連ねて説いてきた人の美しきもの、中華の精神。
だが、屹立する関羽の姿は、経書の百万言より雄大ではないか！
この肉体から発現するものは中華の人間を揺さぶり続ける！
いや、さらにだ！
この姿を尊ぶ者は、漢民族を越え、中華はさらにその世界を拡げてゆく！

無数の人間がおまえを欲しているのだ！

俺や劉備の生命は、今この時代に使い切り尽き果てるべき生命。
だが、雲長!
おまえは時を超え、無数の生命となって蒼天を飛翔し続けろ。
（PP.128～140、曹操）

阿獞、わかるだろ？
あいつだ。
あいつが地の底に棲む悪魔だよ。
言ってたとおりの奴だろ？
あいつが現われると男はみなああして首を刈られる。
あいつがやってきた村は、夜が明けなくなって、なにもかもが腐り、やがて地の底に引きずり込まれるんだ。
おまえも、おまえの友達もみんなだよ。
（PP.154・155、丁奉）

関平を。
関平を助けにゆかねば。

おおおッ、さすがは関平。
見事、躱していたか！
戦乱の世に生をうけ、過酷な境遇の下に育ちながら、よく成長したな！
まばゆいばかりに清く、そして強い！
いや、立派になられた！
お仕えいたそう。
私の宝だ。
（PP.165～168、趙累）

関平「名を名乗れい」

陸遜「陸遜。知らんだろ？まだ無名だ。」

関平「わが名は関平！」

陸遜「知っている」

関平「同志とともに誇り高き背を追う者なり！」

陸遜「夢は、ここまでだ。」
（PP.169～172）

呉に生きる者はみな、わが親わが子わが兄弟！
わしは皆を背負うて天下に対する！
（P.201、孫権）

幸福な夢を生きた。
今、われら兄弟の夢を、不滅とする。
（P.207～209、関羽）

夏侯惇「合肥ヘ戻るぞ、合肥！合肥！
　孫呉のぼんはぬけぬけしゃあしゃあずうずうしくてしつこいからなーッ。
　温恢よ！うまい屠蘇を飲ませろよーッ。
　正月の行軍は軍人の誉れだ！
　ありがたい！まったくもってありがたい！
　なあ、張遼！」

張遼「戦に区切りはありませんからな」

夏侯惇「決着はあれど、落着はなし！行く手はますますわからんもんなあ。
お前も心残りだな。張遼。」

張遼「関羽ですか」

夏侯惇「その手で決着をつけたかっただろ？」

張遼「戦は思惑通りに進まんもんです。
　（武の目標……。死ぬまでこの手はあの青龍刀を忘れんだろう）
　　だが、もう一度戦いたかった！」
（PP.213～215）

関心を抱いた名は、工人の名でさえ文官・武将同様に刻み込む。
一度記憶した顔と名はすべて合致しはずれることはない。
いったい魏王の頭の中にはどれだけの人間が詰まっているのか！
数万、あるいは数十万！
（P.229）

一人の人間にとって、曹操に名を覚えられるということはどれほど重大な意味を持ったか。
自分が曹操に知られているということは、嬉しいというよりそれは途轍もなくおっかないことであり、その後の彼の人生は大きく変わったはずだ。
（P.230）

（関羽はおのれの肉体を全うして死んだ。
俺はもう、馬にも乗れん。
体から気が漏れている。）
筆。そろそろ死ぬぞ。
（PP.231・232、曹操）

卞玲瓏「元宵節のお祝いにおめでたい誌でも詠んでくださるものと思っておりましたのに。
　　　これって、遺言ではありませんか。
　　　死ぬのですか。
　　　死ぬのですね。

　　　大騒ぎになりますね。」

曹操「騒ぐな、と書いておく。」

卞玲瓏「変なお方。
　　　　（死ねばどれほど多くの人がどれほど動揺するか。
　　　　　やっぱり普通の人のことは全然わかっていないのね。）」

曹操「（うむ……。書いているうちに、だんだん）
　　　死んだ気分になってきた」

（なんと浮き浮きと…）

卞玲瓏「（まあまあ……。死後、側室の生計はどう立てろだの、女官・妓女をどう遇しろだのよくもまあ、こまごまと……。
　遺してゆく女のしんぱいばかり。）
　もう少し、王様らしい事を書かれたらいかがかしら。」
（PP.234～237）

ええ、もうずっと昔から覚悟はできておりますよ。
この41年、戦に発たれるたびに。
何度も、何度も、覚悟を積みあげてきましたよ。
……なのに。
（P.240、卞玲瓏）

この後、中華の各地に関羽の廟が造られた。
やがて、関羽は関帝と称されて、中華民衆の信仰を一身に受けるに至る。
1800年を経た今も、世界の各地に関羽はいる。
（P.242）

曹操「おまえの末娘、別嬪だな。
　　　嫁にくれ。可愛がるぞ。」

夏侯惇「ば・・・・
　　　　遺書を書くやつがほざくな！」
（P.250）

曹操「あたたかだな、惇」

夏侯惇「なにをいうか。まだ寒……。」
（P.251）

建安25年（220年）、正月、庚子の日。
曹操、洛陽で死没。齢66。
遺令にいう。
天下はいまだ安定をみぬゆえ、葬儀は古式に習うな！埋葬が終わり次第服喪はやめよ！
駐屯地にいる将兵はその幕営を離れてはならぬ！
各官は休むことなく、おのおのその職務に率め！
俺の遺骸には平服を着せ、金玉珍宝の類は墓に入れるなよ！

この薄葬はそれまでの儒家的厚葬をくつがえす中国喪葬史上画期的な変革であった。
自らの死をもってなお曹操は曹操を貫いた。

長老「間に合わんかった！
　逝ったか、孟徳。
　関羽は神になり、劉備は物語となる。
　しかし、孟徳よ。おぬしは乱世の奸雄のままだが、人の世は曹孟徳を残す。百年経とうが、千年経とうがおぬしを忘れ去ることはない。」

曹操に知られた人たち、自分は曹操に知られているのだというおっかない認識。
曹操の死はその消滅である。

この数年のうちに、次々と人が他界する。

219・呂蒙

220・夏侯惇・程昱・黄忠・法正

221・張遼・于禁・凌統・甘寧・張飛・馬超

223・曹仁・曹彰・賈詡・張既・韓当

そして

223年、劉玄徳
（PP.254～257）

はるか西の彼方で、夥しい数の人間が移動している。
此処彼処で人が棲んでいた地を、狭く感じ始めたのか。

大地を駆け、海を渡り、人間はさらに遼遠に夢を求め、出会い、戦い、交わるのか。

どこだ、ここは。
中華はもう見えん。

ならばよし。

水晶を探しに行くか。
この蒼き天の向こうへ。
（PP.262～264、曹操）

我は恨みおくぞ！

うぬらは音楽ゲームであることを捨て、多数に媚びるだけの霊に成り下がったのだ
我は恨みおくぞ！
格を非常に下げるに至らしめたうぬらの存在を！
我が恨みの呪言にて、その活動を終えよ！
（元ネタ：真・女神転生Ⅲ　マニアクス　アマラ深界エンド　カグツチ戦前）

本来の己を忘れきった破廉恥な作風。
天の寛容を真似る陶然とした笑み。
醜悪だ！
心に闇を持たぬ者が慢心を極めれば、ここまで醜くなるものか！
こなごなに打ち砕いてしまいたいほどだ。

だが、無性に楽しいぞ
ＫＯＮＡＭＩのいたった天下があの醜悪なる境地ならば、
俺がやつを好ましく思えるところは何ひとつない！
鏖だ！
ＫＯＮＡＭＩを根絶やし、ＫＯＮＡＭＩにまつわる凡ての関係を鏖にするぞ！

銀週間の後にＴGSがあるらしいけど、そういう時にこそ東南海地震でもあればいいんじゃないですかね。
あと、首都圏のローもある程度地震で崩壊してもいいような気がするわ。

諸君　私は戦争が好きだ
諸君　私は戦争が好きだ
諸君　私は戦争が大好きだ

対テロ戦が好きだ
対露戦が好きだ
選挙戦が好きだ
情報戦が好きだ
包囲戦が好きだ
突破戦が好きだ
退却戦が好きだ
掃討戦が好きだ
撤退戦が好きだ

平原で　街道で
塹壕で　草原で
凍土で　砂漠で
海上で　空中で
泥中で　湿原で

この地上で行われるありとあらゆる戦争行動が大好きだ（カップリング論争を除く）

戦列をならべた砲兵の一斉発射が轟音と共に敵陣を吹き飛ばすのが好きだ
空中高く放り上げられた敵兵が効力射でばらばらになった時など心がおどる

航空兵の操るアパッチの70ｍｍロケットが敵戦車を撃破するのが好きだ
悲鳴を上げて燃えさかる戦車から飛び出してきた敵兵を
ＭＧでなぎ倒した時など胸がすくような気持ちだった

銃剣先をそろえた歩兵の横隊が敵の戦列を蹂躙するのが好きだ
恐慌状態の新兵が既に息絶えた敵兵を何度も何度も刺突している様など感動すら覚える

敗北主義の逃亡兵達を街灯上に吊るし上げていく様などはもうたまらない
泣き叫ぶ虜兵達が私の降り下ろした手の平とともに
金切り声を上げるシュマイザーにばたばたと薙ぎ倒されるのも最高だ

哀れな抵抗者達が雑多な小火器で健気にも立ち上がってきたのを
８０ｃｍ列車砲の4.8ｔ榴爆弾が都市区画ごと木端微塵に粉砕した時など絶頂すら覚える

小露助の機甲師団に滅茶苦茶にされるのが好きだ
必死に守るはずだった親米諸国が蹂躙され女子供が犯され殺されていく様はとてもとても悲しいものだ

英米の物量に押し潰されて殲滅されるのが好きだ
ヤ　ー　ボ
英米攻撃機に追いまわされ害虫の様に地べたを這い回るのは屈辱の極みだ

諸君　私は戦争を地獄の様な戦争を望んでいる
諸君　私に付き従う大隊戦友諸君
君達は一体何を望んでいる？

更なる戦争を望むか？
情け容赦のない糞の様な戦争を望むか？
鉄風雷火の限りを尽くし三千世界の鴉を殺す嵐の様な闘争を望むか？

　「戦争！！戦争！！戦争！！」

よろしい　　ならば戦争だ

我々は満身の力をこめて今まさに振り下ろさんとする握り拳だ
だがこの暗い闇の底で半世紀もの間堪え続けてきた我々にただの戦争ではもはや足りない！！

大戦争を！！　一心不乱の大戦争を！！

我らはわずかに一個大隊　千人に満たぬ敗残兵にすぎない
だが諸君は一騎当千の古強者だと私は信仰している
ならば我らは諸君と私で総兵力１００万と１人の軍集団となる

我々を忘却の彼方へと追いやり眠りこけている連中を叩き起こそう
髪の毛をつかんで引きずり降ろし眼を開けさせ思い出させよう
連中に恐怖の味を思い出させてやる
連中に我々の軍靴の音を思い出させてやる

天と地のはざまには奴らの哲学では思いもよらない事があることを思い出させてやる

一千人のコミケスタッフの戦闘団で
世界を燃やし尽くしてやる

「最後の大隊大隊指揮官より全空母艦隊へ」

第二次インパール作戦　状況を開始せよ

征くぞ　諸君

「堰を切れ!!
　戦争の濁流の堰を切れ!!　諸君!!
　第一目標は東京全域!!
　隅田川西岸、国会議事堂!!　自民党本部!!　首相官邸!!
　外総務省庁舎!!　防衛省省舎!!　霞ヶ関政官庁舎群!!
　皇居宮殿!!　吹上大宮御所 !!
　生物学御研究所、皇居東御苑 !!　赤坂離宮!!
　皇宮警察本部庁舎 !!　宮内庁庁舎 !!
　日本銀行!!　靖国神社!!
　永田町、歌舞伎町、兜町、秋葉原全てを燃やせ。
　東京ミッドタウン!!　自衛隊市谷駐屯地!!　明治神宮!!」

「アメリカ殿!!　遊就館は？」

「爆破しろ!! 　当然だ。不愉快極まる、欠片も残すな」

「上野駅周辺はいかがしますかアメリカどの!!」

「燃やせ、西郷像は倒せ。　東京タワー、国立博物館、国会図書館、全て破壊しろ不愉快だ」

「勝鬨橋は？」

「落とせ、レインボーブリッジもだ、映画の様に」

「コミケどうしましょうか」

「爆破しろ。
　構うものか、目についた物は片っ端から壊し、目についた者は片っ端から食え。
　存分に食い、存分に飲め。
　この人口1200万の帝都は、今宵、諸君らの晩飯と成り果てるのだ。
　さあ!!　諸君!!
　殺したり殺されたり、死んだり死なせたりしよう。
　さあ乾盃しょう。
　宴は遂に、今宵、此の時より開かれたのだ。
　乾盃!!（プロージィット）」

「乾盃!!（プロージィット）」

思うけど、戦争ってのは人を間引くためのシステマティックな行為である、という風に見ることはできませんかね？

35巻

何やってんの、植ちゃん。
魏王からお呼びがかかってんでしょ。
何言ってんの、もー。
まずいって行かなきゃ。
（P.23、何晏）

珍しい。貴公子が官署にお見えとはいかなる御用ですか？
（P.26,劉瞱）

君にしては叙情的な見解だが、もしや、孔子に魅せられたか？
（P.28、劉瞱）

蒋済「魏王！孫権を動かすという手がございます。」
曹操「ん？孫権を洛陽に入れろと?おもしろい!どういう策だ?」
蒋済「え？おもしろい？いえッ、そういう策ではございませず……」
司馬懿「曲がりなりにも臣下の礼を取る孫権に命令を突きつけて関羽の本拠を突かせれば、樊城の包囲は解けるのではと……」
曹操「孫権を傍らに置く？お―――、人材の色が一変するかもしれん。いっそ詔勅で養子にしてやるか。今からでも太子を変えられるのか?」
（PP.32・33）

魏諷「魏国太子曹丕は、玉座に値するものか!?」
宋度「玉座天命を論ずるに、魏王・曹孟徳が対象となるならまだしも、曹子桓となれば論外！」
魏諷「曹子桓は、乱世を鎮撫し、天下を統べる英雄となりうる人物か!?」
王昭「歴史上、破格の天下人が二台続いた例は皆無！」
王耽「魏王の威光に比ぶれば、魏国を嗣ぐことさえ危うい！」
張泉「曹子桓！その人望、孫仲謀にさえ及ばず。その器量、劉玄徳にはるか及ばず！」
魏諷「魏王曹操が逝去した後は!?」
劉偉「その苛烈な政に不満を持つ人士が一気に噴出。」
魏国はうちより崩れ、曹一族は滅亡の一途をたどる！！
（PP.51～55）

私の代は、奸雄の類が棲めぬ世だ。
（PP.61・62、曹丕）

食えい、食えい！
食って厚遇を保証する関羽の義に応えねばならぬ。
まずいが決して不服を言うでないぞ！
礼を失することなく食えい！
（P.63、于禁）

ちょうどよいな、劉瞱。
漢中王の僭称も、関羽に呼応する賊も、天下が悉く凍てつくように処断する。
（P.65、曹丕）

商人の腕ではない!
（P.69、傅士仁）

だから申し上げたのです。
そもそもあなたは、大金を扱う人に見えませんから。
だれがどう見ても…絶対!…
（P.70陸遜）

お、おれはそんなに貧乏臭いのかあ―――ッ。
確かに陸遜は名門だ!金持ちで上品だ！
その上賢くて強い!
しかもあろうことか二枚目だ！もてすぎだ！
なのに、おまえらはその陸遜を侮り警戒を解いた！
その時点でおまえらの敗北だ――ッ。
おれなんかの変装を見破ろうと見破れまいとな――――ッ！
くッそ―――――ッ。
馬鹿野郎―――ッ。
（P.71・74、呂蒙）

長く中原を離れていたからか、関羽に対するおそれが少なく妙な気負いもない。
いい人選だが、しかし……なんという臭いだ。うぷ。
（P.90、趙儼）

劉備「われら同年同月同日に生まれること能わずとも、願わくば同年同月同日に死せん！ってか―――っ！
くぅ～～～～～、たまんねえ――。
ん？めでてえ結義なのに、なにむくれてんだよ益徳。」
張飛「いきなり呼び捨てにすんじゃねえ―――ッ。」
劉備「関さん、関さん。長兄はだれだい?」
張飛「関さんだ!?だいたいてめえは気やすいんじゃあ。」
（PP.92・93）

関羽「昔を知る私の前で小胆を装うな。あんたほど篤実な与太者はそうはおらん。」
趙累「あれはこわいもの知らずというものではござらんかな」
関羽「豪気であるがゆえに世間から溢れた」
趙累「お互いに」
（P.95）

趙累よ。あんたが都督でおるから私は戦闘に専念できる。あんたがおるからこの武のすべてを敵に突きつけることができるのだ!
（P.99、関羽）

しかし気の毒になあ。
下の毛もはえそろわず女の味も覚えぬうちにおだぶつかあ。
（P.101、満寵）

頭領「なあ郭淮さんよ。金はむろん嬉しいんじゃが、あんたの指図で攻めるのが、なにやらだんだんおもしろうなってきてな。」
郭淮「頭領。それが戦というやつでね。頭領たちの戦は天下の戦に繋がってるんだ。」
（PP.129・130）

惇来来！遼来来！
（P.150）

本物ならば両名とも10里の先から発する気が伝わる武人だ。
（P.155、関羽）

しかし痛快!
眼帯一つで、武が何倍も上乗せされたようではないか！
（P.170、殷署）

関羽「馬に乗れ、徐晃。」
徐晃「おまえの流儀にはつき合わんと言ったはずだ。」
関羽「誇り高き武将を戦うとき、味方以上の親愛を感じることがある。」
徐晃「関羽。憎しみも恨みもない」
関羽「なにゆえわれらは戦うのであろうな。徐晃よ。」
（PP.179～182）

関羽！なにを問う!?
なんと無意味で高邁な問いかッ!
（PP.184・185、徐晃）

なにゆえわれらは戦うのであろうな。
なにゆえ戦うか?
そんなものは問うに及ばん、だが思わず問うた。
なぜ問うた。
（PP.194～196、関羽）

関羽に対する圧倒的な敗北感。
だがなぜか、胸の底に涼やかな響きが残る。
武と武が共鳴して、さらに武を突き抜けてゆく、そんなすがすがしさ。
そして、今すぐにでも相対し、再び戦いたいという衝動。
（PP.207・208、徐晃）

いよッ
（P.210、夏侯惇）

単なるイラスト集じゃない！蒼天航路の紙芝居や!!
（P.224、王欣太）

34巻

魏諷（心に知らせよ。
一日と千年の間には何の違いもありはしない！
ただ今の自分に集中せよ。
いま、この一日は全人生に等しい。
今、ここに生きよ！
ここに人生のすべてがある！）
「魏王は英雄。魏国はすばらしい。」

「魏王・曹操は稀代の傑物！」

「ただ才に重きをおく魏国の創建は壮挙なり！」

魏諷「あと50年生きることができたなら、曹操殿は、今の世の混沌を飲み込み、ひとつの政にまとめあげてしまうだろう。」

「しかれども魏王御年六十五！」

「われ、今、次代の魏国を担う者のまさにその才を問う！」

魏諷「太子・曹丕殿には、文武の才を統括し、それを用いる器量が備わっている。」

「その器不足なり！魏王に値する巨大な影響力なくば、魏王に時代なし！」

魏諷「影響力……。
　もし、ただ一度の戦で乱世を終わらせることができるならば？」

「その戦いは戦ではなく、天命を革めること！すなわち革命！」

魏諷（曹操不在の鄴を制圧し、同時に許都にて、帝に上奏、孫権と劉備に詔勅をつきつけ、停戦を命じ、彼らの自立を認める。
すなわち、魏・呉・蜀三国により漢帝室を奉戴する国家体制に移行！
曹操はひとり逆賊として誅殺！）
（ＰＰ．28～33）

来たみたいです。
でも……え！？
あれ？……あれが曹操！？
うそ!?
…………しょぼい。
（ＰＰ．３・4、諸葛亮）

おめえの気持ちはわかる！
わかるぜ曹操！
だがな、最後に残るひとりはなにがなんでもおめえじゃねえ！
（Ｐ．18、劉備）

撤退、鶏肋か！
（Ｐ．20、曹操）

何かを縮めようと思えば、必ずいったんそれを大きくし、何かを奪い取ろうと思えば、必ずいったんそれを与える、という箇所だと思われますが。
（Ｐ．36、馬謖）

漢中と蜀は歯と唇。
地形状漢中ひとつを中原から保持することは至難、だとしても！
戦の主として漢中の確保より劉備という人間に挑むことを優先する！それが夏侯淵の決断！だとしても！
鶏の肋は食えぬもの！だとしてもだ！
これほど腹立たしい撤退はないぞ！劉備！
おまえが籠もろうとはな!!
（ＰＰ．38～40、曹操）

こう来たか！
ここで関羽を動かしたか！
（Ｐ．58、賈詡）

四天王の、怨と弔を知れい！
（ＰＰ．68・69､曹仁）

関羽「征南将軍曹仁。呼ばれれば必ず応じねばならぬ名だ。
春風桃花のころに契りを結び、以来、大旱に雲霓を望み、四十年。
今、乱世にわが大王の道を拓く！」

曹仁「無礼者!!」

関羽「立ち合う者には敬意を払う。」

曹仁「天下に何を為すでもなく、軽々しく王を称するでないぞ!!」

関羽「然りだ曹仁！漢中王の称号は重い！
　重いがゆえに問いとなる！
　天下を圧する覇者の“力”に抗う王の価値。
　劉玄徳の“徳”の真価を今あらためて民に問う。」
（ＰＰ．78～93）

曹操の兵士たちよ。わが名は関羽。この城は、漢帝国のものだ。

おまえたちは殺すが、城は潰さぬ。
女・子供・老人をただちに脱出させろ。

兵の半数を殺せばわれらの勝ち。
関羽を殺せばおまえたちの勝ちと定める。

天よ。
地よ。
わが大王を愛おしみたまえ。
（ＰＰ．109～116、関羽）

中国の人民は、21世紀の今もみずからを漢民族と称している。
（Ｐ．123）

動かぬように見える天を動かしておるのは無数の方則だという。
天下を動かす力もまた無数にあるのか？
（Ｐ．124、孫権）

孟徳、玄徳。
ふたりのじじいが死ぬのを待てと？

（公瑾！おまえと約束したわのう）
わしは、決して歩みをとめはせん。
孫仲謀は王を望むものではなく、天下に挑む者じゃ。
（Ｐ．１２６・127、孫権）

天下制覇とは、つまるところ、領土の争奪に尽きる！
しかし、漢中王！
この一語が、その概念をぶち壊す！
微微たる地の王であるにもかかわらず、漢の領土を包み込む帝国の原初に立ち返らせるこの一語!
心に屹立するのは、曹操も天子もはるかに凌駕する巨大な王の像！
（ＰＰ．132・133、魏諷）

関羽「貴様に忠義と孝悌を回復する機を与える。」

龐悳「生まれついた地の主が主君か!?一族の所存で生涯の主君が決まってしまうのか!?
われは自らの意志で主君を戴き、われは自ら選びとった運命を生きる！
関羽よ！この龐悳の忠義・節義！劉備を選びとったおまえにわからぬはずはあるまい！」

関羽「降らぬか。ならば龐悳、この矢を抜きに来い」

龐悳「介錯承る！首ごと抜けば苦しまぬぞ！」

関羽「できぬことを口走るな。」
（ＰＰ．175～179）

于禁投降。龐悳斬死。
こんな平穏の宮城におるから、ふたりの結末を通り一遍に並べてしまうのだ。
（いかに降った于禁！いかに死んだ龐悳！）
尋常ならぬ悪天。桁外れの関羽。
なぜ俺がそこにおらん。
（ＰＰ．197～199、曹操）

きこえる。
かんうどののよぶこえだ。
（Ｐ．２０２、あおいきば）

GONTAです。
孔明さんが、私がやる♥としゃしゃり出てきたんですが、あの人はいけません。
あの人は私にも御しきれんで無茶苦茶なことになってしまうので（自作についてどーのこの言うのはやりたくないんですが）私やります。
（Ｐ．223、王欣太）

33巻

血が沸く！いや！この熱の源は、大地!
（P.3、夏侯淵）

退路をかなぐり捨てる奴ァ、王じゃねえ!
国を語り天下を語る言葉も、その大本は曹操のものに違いねえ。
だが、この男は、確かに届いてきやがった!!
（PP.28・29、劉備）

乱、世に、幕を。
魏、国。

これが銅雀台か。
魏王！
その言葉を信じ、その志を信じた。
その勝利を信じ、勝利の果てに生み出す国を信じた。
魏国！
この血の中に魏国があり、曹操がいる！
曹洪！曹仁！
俺たちは曹孟徳だ！
惇兄！
約束の杯を揚げよう！

われらの魏国に！
（PP.31～39、夏侯淵）

夏侯淵戦死

（PP.46・47）

漢中の王！
見える！ありありとわかるぞ！
おまえが、いかに戦いいかに死んでいったか!!
妙才！

夏侯淵よ!!!
（PP.52～54、曹操）

旗揚げ以来、ずっといっしょに戦火をくぐり、一方面の戦を完全に任せちまえる兄弟同然の将軍。
おいらの身内でいえば…………。
んん!?
ああ～～～～？
これはおめえの慟哭か!? 曹操！
遂に到頭来たんだな!! けりをつけに来たんだな!!
（PP.59～62、劉備）

名を、諷。
いずれ、この子の発する言葉は風に乗ります。
その時まで、この子が求めるものを求めるがままに与え続けてお育てなさい。
力なき者には力なき者なりの、奪われた分には奪われた分だけの雪辱の術がございましょう。
（PP.64・65、諸葛亮）

気兼ねはするな。魏王の大喝を浴びる時間もあと何十年とあるわけではないのだ。
遠くない未来。天下はおのずと曹丕という人間を確実に知る。
おのれと曹操を比べる愚かさなどもとよりなく。
人材。軍。機構。学芸。
王業に必要なものはすべてある。
すでに在るものを使う! 何であろうと使い切る！
それが曹孟徳の先にある時代だ!
（PP.82・83、曹丕）

…………………………………夢だ？
おお～～～。
何周も天下をまわって黒光りになっちまった俺たちの夢よ。
なあ、あともう一歩って気がしねえか。雲長兄ィ。
（P.100、張飛）

おおお！次から次と溢れ出て止まらんぞ！
（P.104、法正）

言うねえ～。でけえねえ～。
王になっちまった天敵も大将の器にかかりゃ古馴染みの同業者かよ～～～。
（P.106、簡雍）

張郃「魏王にお出ましいただかねばならぬこの事態。痛恨の至りにございます。」
曹操「張郃。老けるどころか歴戦の将の首は見るたびに太くなってゆくな。」
張郃「重ねておるのは腑甲斐なき戦績」
曹操「敗北にこそ才が必要だ。敗戦の中で何をどれだけ見出すことができるのか!? 　
“歴戦”の価値はその能力で決まる！おまえこそその範ではないか、新司令官、張郃。
おのれを雄大な絵柄の緻密な織物とみなせ！その将器に一戦一戦を入念に織り込み、生涯をかけて仕上げるのだ!」
（PP.113～116）

曹操が行軍途上に発したであろう指令が動き始めた!
来い来い来い！
決して後手には回らぬぞ！
斥候「法正殿――ッ。」
法正「曹操は!?」
斥候「確認できております！しかし、わが軍の兵が異様な興奮状態にあり。」
曹操を知る者、知らぬ者。
それぞれの怯えと猛り。名の威！
だがッ。そんなものはじきに馴れる！
形成を握らせなければよいのだ！
まずできる限りの兵を曹操の出現に馴らす！
よしッ。明日には前線を巌顔・魏延・張翼の3軍と入れ替えだ!

曹操。あれが魏王・曹操。あれが乱世の奸雄か!!
（PP.134～138）

さすがは曹操。熟睡を与えてもらえそうにない。
（P.141、法正）

張翼「それにしても法正殿。これほどの才気、前政権下ではよくぞ見事に秘しておられたものです。」
法正「秘す？それは違う。
いかなる人物の信を受け、何者と戦っているのか？
今、何が私に考えを巡らせ、策を生ませているのか？この衝動、衝動が私を深化させている。」
人が生み出すものを理解し評するだけではたどりつけぬ領域……か。
（PP.147・148）

32巻

財貨で免れられる災いもある。
乱世は金がかかるのだ。
それに無欲や清廉を売り物にするたてまえの時代は過ぎ去った。
以後は人がその本性をもっと露にして生きる世になる！
（PP.7・8、曹洪）

おい、たのんだぞ文烈。
曹洪将軍が手柄を焦って我を見失ってもいいよう、端からおまえが兵をまとめておくんだぞ。
（P.12、徐晃）

ぶち殺すどころか、腕一本目ん玉いっこ潰しちゃならねえ。
まったく覇業ってやつぁよ―――ッ。
（PP.30～32、張飛）

乱―――。
無駄に命を焼く者は尽きることがないのか！
長年王朝の中枢にあった者が、今憂うべき願うべきものがわからないのか!?
友よ。語り合いたい。
王粲！
陳琳！
徐幹！
応瑒！
劉楨！
わが側を鳴る悲風よ！
この絃の響きを伝えよ！
天よ！わが悲憤慷慨の言を聴け！
（PP.53～55、曹植）

虚飾をはぎとったむき出しの人間がひしめく時代に、人のもつ限りない悪意が沸騰しかけめぐる大乱世に、曹植はあがく人間そのものを凝視し、みずからの過酷な生を凝視した。
曹操から受け継いだ破格の激情をさらに焼き焦がし、煮え滾らせてはまた冷まし、奔放で繊細な詩才にのせて噴出させた。
曹植　この年　齢27。
唐代に杜甫が出現するまで数百年、彼は中国文学の神の座にあった。
（P.62）

減点2!!
ひとつ！将の蛮勇!
ふたつ!!敵の値踏みが甘い!
文烈！どちらも先鋒には禁物だ！

ついでにおまえたちにも教えてやる！
武将の一本釣りなど時代遅れ！
わが軍は将が討たれても兵は崩れん！
用兵練兵の水準がまるで違うと心得い!!
（PP.67～69、曹洪）

日に65里！
通常行軍の倍速にて！
（P.74、郭淮）

孫権が合肥を狙い続けるように、劉備にとって漢中は必須の地だ！

しかし、わが魏国にとってはどうか。
五斗米道信者8万の移住を終えた今、漢中は民の住まぬ軍事拠点。
蜀を攻撃する際には前線基地となるが、魏王は蜀侵攻の意向を示されてはいない。
覇王・曹操は抗う者を討ち捨て、治めるべきを治める！
しかし、中華を担う漢の丞相としてはどうか!?
宿敵が占拠する地であれ、あえて豊かな国に火を放ち、同じ中華の民草を戦禍に巻き込むのか!?
蜀しかり、呉しかり。

そもそも魏王はいまだ劉備・孫権を逆賊とは称されぬ！
そればかりか曹孟徳という人は、彼らがどう生きどう立ち向かってくるかに強い関心を抱き、人材と見なしている節さえある。

劉備！
苛烈さゆえに生じた曹孟徳の悪名に乗じ、民の声望を拾い集めた男、劉備！
天下のために何事を為すわけでもなく、ただ反曹の旗を掲げるだけで大きくなった男、劉備!

劉玄徳――。
その名がどれほど長く、どれほど苦々しく曹操の臣に鳴り続けたか！

いかにこの戦を治め、いかにこの漢中を治めるか!?
究むればただ劉備の首ひとつ！

反曹の喉頸を射抜き、蜀を潰して乱世に幕を降ろす!
この一戦に夏侯妙才のすべてを賭ける!!
（PP.107～116、夏侯淵）

中原より見れば、漢中は陸の孤島。
劉備にはくれてやるには惜しいものの、魏国には役には立たぬ地。
たとえるなら、鶏肋、のようなものです。
（P.156、曹丕）

黙れい!!!
かの僻地に駐屯する10万余の兵を思い描けば、およそ朝服姿で吐けぬ喩だ！
自軍の戦すら冷えた言葉で語るおまえたちにはわかるまい！
同じ天の下、互いに拠る地を求めかけずり回った男が招いている!
あの男が呼ぶから俺が征く！
俺と劉備は、天の理を賭けて殺し合うのだ！
（P.157～159、曹操）

天の理。天……。
天意。天命か。
もう思い巡らすことのない言葉だと思っていたが。
不思議なものだな、荀彧。
（P.160、曹操）

卞玲瓏「ご同行してもよろしいかしら。今度の遠征。」
曹操「どうして？」
卞玲瓏「数十年ぶりのふたつの古都。
　長安の牡丹は花の王。
　洛陽の紅花は中華一の赤。
　朝一番に好みの色を選んで頬紅にしてもらうの。」
曹操「じゃあついでに杜鵑花の名所にも行くか?」
卞玲瓏「あら？戦場にまでお誘い？」
曹操「花を愛でに行くだけなら殺されんかもしれん。」
卞玲瓏「嫌です！」

蜀の杜鵑花。やはり一年以上戻らぬおつもりですか。

曹操「そういや洛陽の桃園もやっと蘇ったらしいぞ。」
卞玲瓏「来春から叶うかしら。
　桃仙院のお花見の長ーいお約束。」
（PP.161・162）

侯音よ！
竹馬の友よ!!!
（P.174、法正）

三方を固め、あえて本陣正面に隙を作る。
険地高みの利を生かし、守備攻撃どちらにも偏らず奇も見当たらぬ。
だがッ。
その常套の陣の奥に押し殺しているものはおまえの焦りだ、夏侯淵。
（PP.185・186、法正）

ああもまっすぐに招かれたんじゃ、出ていかねえってわけにゃいかねえ。
（P.198、劉備）

蜀は、大乱を知らぬ豊穣の地。
劉玄徳は曹孟徳と戦い続け、その豊かさを食い潰す。
だが、曹操に抗おうとも、自衛に徹するならば、天険に囲まれた蜀に莫大な戦費は不要！
富を戦に使わねば、蜀は新しい中華を牽引する、新しい国に生まれ変わることも可能だ!!
（PP.213～215、夏侯淵）

そうかい。
おめえが希ったのはそういうことか。
曹操が来る前にどうしてもそういうことが吐きたかったのか。
僭越極まるが、おいらと戦う志としちゃあ悪かねえ。
だがよ夏侯淵。
おめえの言う“新しい”って言葉の真ん中にいるのは曹操だ!
曹操と同じ朝日を浴びたくねえって人間は蜀の地だけじゃ収まりきらねえんだぜ！
（PP.216～218、劉備）

へっ。
将軍以上のもんになったつもりかよ。
もしや曹操のやつ。
軍の進退以上のことを将軍たちに仕込んでやがんのか!?

ん!?
将軍以上のもん!?

おいおいおい。まさか曹操！
てめえの家来からばかすか王を生もうってんじゃ……！
（P.221、劉備）

31巻

じっとしておれ家畜！今する楽にしてやるぞ！
（P.132、曹彰）

魏王よ。
それほど江南の地が欲しいなら、それほどわしの命が欲しいなら。
ならば玉座につけい!!!
孫家三代！天子にならばひれ伏す用意がある!!
（PP.139～141、孫権）

覇王が一念発起して、いったい何になるおつもりだ。
（P.150、夏侯惇）

口を開けば目先の戦！
呂蒙！おまえは司令官でありながら、天下の大局というものを念頭に置かずに戦うておるのかぁ―――ッ。
よいか！
ここで戦うておる間に劉備は蜀で悠々着々と軍備を整えておる！
曹操の危惧はそれ!!
長江を越えて呉に攻め込もう気は毛頭ない!
やつの狙いは、緩衝地帯を決めてとっとと引き上げることじゃ―――ッ。
（PP.156・157、張昭）

御免！
呂蒙は、いち度に3つ以上のことを考えるとのぼせ上がって失神してしまいます。
愚直にも、夜ごとに自らの眼で戦地を確かめて回らねば気がすまず、布陣図ひとつ輿地図ひとつ作るにも、いちいち書物と照らすため、幾夜も費やさねばなりません。
武技はいまだ力まかせのままで一向に洗練をみず、あらゆる点で亡き周瑜殿には及びません。
しかし、張昭殿。たとえ呂蒙がいかなる愚策を描こうと、俺たちは呂蒙とともに戦う！
この邪のないひたむきさは、全幅の信と義をそそぎ込むに値する……われら孫呉の司令官でござる！
（PP.158～161、潘璋）

あやつら何度言うても戦は政のひとつでしかないということをわかりおらん！
そもそもがじゃ！
主君が虎の服喪とはこの大乱世をなめておるわ！
（P.162、張昭）

孟徳よ！“親父”よ！
この先も永々と生きるつもりなら、わしが天子の座につかせてやる！
つつしんでこの孫権の降伏を受け入れい!!
（PP.186・187、孫権）

万民から愛おしまれる存在に祭り上げられながら、社稷を祭る祭祀をすっぽかしては四海をうろつき、野に草をかじり、市にて猪を捌く。
名もなき人に交じっては酒を酌み、箸で皿を打ち、音曲を奏で、気の赴くままいたる所に現われては、ただ心情のままに言葉を放つ。
そんな天子を戴いてみろ。天下万民は不安のどん底だ。
それとも司馬懿。
俺が人間であることを、誰かがやめさせると言うのか!?
（PP.190～192、曹操）

文言と弁舌の俊才たちよ。
望んだ詩賦は得られたか？
もう新たな詩賦を味わえぬが、おまえたちの大業はすでに次代の扉を開いている。
（P.197、曹操）

前へ!
今この時もあきらめることなくひたすら前へ！
楽進がいかに戦うか、楽進とはいかなる将であるか、誰もがそれを知っていた。
そして誰もが知るその武の居所は、戦場の決してひいてはならぬ陣。楽進はつねに必ずそこにいた。
極太の肝玉ひとつでそこにいた。
翌建安23年、楽進絶息！
（PP.203・204）

子曰郷原徳之賊也。孔子おまえいいこと言ってんじゃん。
わかるよ。結局儒をつまんなくしたのもあいつら俗物だよね。
ははッ。走れ走れ。
きつ～い念押しの唯才令にびびってんだろ？
“不仁不孝”でも用いるという言葉にびびってんだろ?
でもあんたたちの子や孫はもっと悲惨だよ。
オレがあんたたちの種を絶滅してやるし。
ん？それってオレもある意味魏王の跡継？
ちょへ――……。
（P.214・215、何晏）

おれはまだまだ生きるというのに、太子は今決めねばならんらしい。
魏王の座とは、奪い合うほど喜ばしいものではあるまい。
座の上にあるものは力と毒。
座の下にあるものは、志と引き換えに纏わりついたおびただしい憎悪と怨嗟。
しかも自分で纏ったものではなく、ぽんと引き継ぐのだ。
子桓。
もう心に潤いは望めぬぞ。
（P.217～221、曹操）

30巻

燁火「一歩でも入ったら、虎の餌食や！」
（PP.16・17）

せやけど、玄ちゃん。あんたの子どもは欲しかったな。
（PP.21・22、燁火）

何晏「やべ～～。すんげ猥褻。
でも、イキすぎじゃね？乱がおきちゃうぜ。ただでさえ植ちゃんすげえ影響力なんだからさ。」
曹植「まっだまだ。曹孟徳を震わせないとね」
何晏「はは、そりゃ相手がでかすぎんじゃん。おやじさんの詩、まともに聴きゃ死ぬよ人」
（PP.26・27）

同じように泣くなって。
何百年の習慣だからって恥ずかしくないのかよ。
（P.31、何晏）

この何晏、のちに老荘哲学をきわめて玄学を創始。
また同時に「五散石」という薬を流行らせ、次代の社会風潮と詩文の創作に巨大な影響を与えている。
つまり、曹操親子らが中心となって、儒から解き放った詩文の世界は、
この何晏というひとりの人間を通過して、「竹林の七賢」を生み、
そして「詩仙」李白「詩堂」杜甫へと至るのである。
（P.31・32）

曹操「劉瞱。おまえの危惧は、曹操による天下の私物化、そうのあまりに露骨な図か？」
劉瞱「はい。天下は今、殿に向け様々の異臭を放ち始めております。
蜀を奪った劉備がその不義を責められるどころか逆に声望を集めておることも、殿が荀彧殿を死に追いつめたという風説も、すべては魏公国の出現が因。くっきりと形を現した殿の権力の大きさに、天下が揺らいで異臭を放っておるのです。
魏王。
権力の毒と見まがわれるような処断は禁物！皇后の密書は司法に委ねず葬り去られますよう！」

曹操「権力に毒があるのは当然だ。それをごまかす者に権力を処することはできん。
曹操ひとりを毒とみなし、曹操ひとりに異臭が放たれておるからこそ政はやりやすくなる。」

どれだけの異臭がどれほどの臭みを発するものか？反曹操の芽など、肥しを施し、全部吸い上げてやれ！
たとえ、あからさまな天下簒奪の絵図の上に曹操の名が踊ろうとも、今が乱世であり、時代の変革期であることに変わりはないのだ。
（PP.57～61）

曹操「迷子の夏侯惇、陽平関を落とす。」
夏侯惇「道に迷ったのは俺ではない!」
曹操「深夜の山中、迷子になったおまえに出くわせば、俺でも怖くて逃げる。
あんな夜襲は前代未聞。いや、後世の名将も真似できまい。」

夏侯惇「ふんｯ」
曹操「惇。ついに歴史に名を残したな。」

夏侯惇「ぐわあぁ」
曹操「見ろ、おまえの手柄の地だ」

夏侯惇「がはーッ」　
（PP.84・85）

曹操に敗れた将が曹操に何かを求めるのなら、おのれの武を尽くして果たす命令を求めよ。
（P.89、曹操）

今、神算鬼謀の光芒がはるか万里を交錯する！
武が咆哮し鮮血が大地を覆うその天空に、人の智は幾重にも絡んで引き裂きあい、これほど壮美な花を咲かせていたのか！
嗚呼!この華にくらべれば、わが詩賦のなんと貧弱なことか! （PP.95～97、曹植）

私が人を割って進言!?しかもこんな声高に！
そもそもこれは私の進言か！？
（P.101、司馬懿）

この世に永遠にとどまれるものなどなにひとつない！
鏡ではなく、鏡のごとく動かぬ水！その内には、常に流れ動こうとする水の本性があったか！
（PP.117・118、張魯）

夏侯惇「おう。盃でも交しながら鬼将軍の秘話ってやつを聴きたかったんだがな。」
夏侯淵「なんだそれは。」
夏侯惇「いや、孟徳が羌族を引見する時な、いつもおまえの名をあいさつ代わりに使って縮み上らせておるもんでな。」
夏侯淵「なんの。迷子の惇将軍の名には及ばんよ。」
夏侯惇「誰から聞いた!?」
夏侯淵「軍中に知らん者はおらんぞ。」
夏侯惇「こりゃ、孟徳の仕業じゃあ。」
夏候淵「惇兄。盃はいつか魏公国で。」
（P.121）

孝だ、道義だ、忠節だ。
中央の臣が喚きたてる言葉は、皮肉にも乱を重ねた辺境の餓狼たちの方にしっくりくる。
（PP.125・126、曹操）

成公英「涼州の武」
龐悳「ああ。ひたすら生き存らえて戦うだけだ。」
（P.130）

老驥伏櫪

志在千里

烈士暮年

壮心不已

盈縮之期

不但在天

養怡之福

可得永年

幸甚至哉

歌以詠志
（P.140、石徳林）

石徳林「宝の話だが……、私は３つの宝を手にして死ぬ。そのために生きている。」
人をいつくしむ心。
何ももたぬ暮らし。
人の先に立たぬ生。
――老子
曹操「俺とはまるで違う」
石徳林「だが同じだ。自分が生きることに一点の疑問も抱いたことがない。」
（P.141）

この織、この仕立て、この蒼、この刺繍。
怖いなおまえたち。いったい俺をどこまでわかっているんだ。
（P.152、曹操）

崔琰「きついことを、これも刑のうちですか？」
曹操「いや、これでたてまえ通り俺より先に着座できるではないか。」
崔琰「なんと。」
曹操「なあ崔琰。儒者がこぞって俺に阿ろうとする時勢を嘆き、儒の建たてまえと規範を取り戻そうというのがおまえの覚悟であろう。
その覚悟を文武百官につきつけるにはいい絵ではないか。」
崔琰「なるほど。たとえばこういう絵で儒者の反感を煽り、逆臣をとことん炙り出そうというわけですな。」
曹操「それがわかったからといって信念を曲げるなよ、崔琰」
崔琰「無論！」
（PP.159～161）

人材に徳と才は不可分！
では魏王。この崔琰の信念が死を賜るぞ。
むんッ。
儒よ！矜持を取り戻せい!!
（PP.168～169、崔琰）

曹操の娘（金郷公主）「できたみたい、赤ちゃん。娶ってよ」
何晏「やだよ。王様の娘なんて。」
曹操の娘（金郷公主）「じゃあどうするわけ？」
何晏「どうって。なんとかなんないの？」
曹操の娘（金郷公主）「殺そう。」
何晏「誰を。
　じゃいいよ。めとるよ。」
曹操の娘（金郷公主）「うん」
（PP.170・171）

何晏「これだよ、これッ。
奥底にはいつでもあらゆる“有”に化けるもんを仕込んでいるこの“無”。ははッ。
あの詩に政の意味を読み取ってどうすんの!?そりゃ500年遅れの馬鹿でしょ!?
屈原の詩に戻ってそこから出直せって！
わかんないの!?だから儒なんか全然目じゃないの！
怖え!?違うって！
俺が怖えのは、あの目！
腐れ儒者には絶対にわかんないあの目だよ！
あ―――ッ、くっそーッ。あの目に行くにはどれだけかかるんだよ!?
10年!?10年ぐらいでいけるもんじゃないよ!?」
曹操「15年じゃどうだ!?」
何晏「無理だって！20年思い尽くしてたどり着くかどうかだぜ！それまでもつのかオレの体……！」
（PP.174・175）

わずかばかりの言葉の才をたのみに中原に安住しておったのでは、ムッホン、今が乱世であることを血肉が忘れ、オホッ、いつしか言葉は真の天下を失いまする！
（P.180、王粲）

我は、張遼！
（P.183、張遼）

軍師・軍略を知り、なお最強を激しく求め続ける。
それは最強であることを凌駕する。
（PP.205・206、曹操）

たとえ、好かぬ男の名であろうと使えるものは悉く使い切る！
それが曹操主義というものだ！
（P.207、李典）

川賊よ！とことんつきあえ！
（P.211、李典）

この仮装の正体を見破ったまでは見事と褒めよう！
だが、私を温恢と知りながら馬首を返すとは。
阿蒙はやはり阿蒙か。
張遼という武名に目を奪われ、一度ならず二度までも合肥の城を落とせなかった理由を省みぬとはな。
孫権も孫権だ。この程度の才覚を司令官とし、周瑜の後を任せようとはな。
よかったよかった。主を筆頭に孫呉は代々愚昧になってしぼんでゆく。
（PP.216・217、温恢。皮肉にもこの台詞は大分後になって効果を発揮する。）

最強を誇る軍の将にしてあまりに愚直なその武。嫌いではない。
だが、流した血が多すぎる。
頼みの構えまでぐらついているぞ！
（PP.220・221、凌統）

り、遼、遼来来
（P.222、楽進）

こういう出方は本意ではないが、いまや私以外には無理であろうから善意でやる。
前任者のごとく、楽しく優しく語りかけるように話せといわれておるが、それは無理だ。キャラクターが違う。
面白い事は言わん。しかし、ユーモアを解さぬわけではないぞ。
それについつい外来語を用いてしまうが、突っ込み無用！勢いあまってのことだ。むろん敬称略だ。
はじめるか。やるからにはハイクラスだ。
天下事を地図を読む時は面ではなく点で考えることだ。
荊州が好例だ。広大だが、使える面積はごくわずか。
つまり荊州は三等分であるように見えるが、孫権や劉備の領土は政治的・軍事的にみれば極々小さい。

つまり天下三分という言葉は

ギャグだ!
（PP.224・225、賈詡）

高山ネタ

先日、友人に頼まれて高山佳奈子教授の『故意と違法性の意識』を借りてきた。
その前書きを見て「山口厚教授は自分にとって父親である」という話をしていたをみて「なんとも言い過ぎ」の感がある。
まあ、こういうことを言ってしまっているので、京大スレッドで高山スレが盛り上がるし、こういう問題を作る人が出てくるのだろう。

なお、この問題を作ったサイトがもう閉鎖してしまっているので、ここに掲げているが、本人の許可を得ずして掲げてしまっている。
本当なら本人の意向を伺いたいところである。

29巻

曹操「天子として君臨せずとも、統治はできる。やらねばならぬことの多い身に、天子は余分だ。

俺は死ぬまで詩を謳い、戦場を駆けまわるのだ。

俺は俺でしかない。」

無より立ち、自力で乱世と戦い続けてきた人は、群臣の熱き請願がたとえ天を焦がす坩堝と化しても、それを顧みることなくみずからの道を貫かれるに違いない！
だが、巨大な群臣の熱望が曹孟徳にとどまることなく次代に及べばどうか!?
国公の世継ぎたる人は、その時襲い迫るその猛火の圧力に、ただ一身で向かい合えるか!?

“自分は自分でしかない”

その境地で答えを出しうるか!?
その血に流れる曹孟徳にとらわれることなく!
世継ぎが決まるのはまだ先のことだろう。
しかし……
今考えを避けておれぬ未来！
（P.４～８、荀彧）

荀彧「大げさだな。なんともないのに。」
荀攸「に、しても。都での激務を離れ、骨休めなさるにはちょうどよい頃かと」
荀彧「つくろい笑顔に骨休め。どちらも曹操幕下にはありえんものだと思うな。
だが、この寿春。
袁術が帝位を僭称したこの地は、あらためて来し方行く末を思い巡らせるにいい所かもしれない。
荀攸。すでに君たちが董昭の発議に賛同していたのには驚いたよ。
そのことを話すためにここに居残ったんじゃないのかい？」

荀攸「丞相の国公就任を求める発議は、確かにいびつな思惑をはらんでおるかもしれません。
しかしながら、そうであっても、

脱・乱世。

いち早く平和と秩序を回復させ、かつ、人に新たな息吹を送りこむには、これ以上の政もございません。」

荀彧「魏国ができれば、今は混然としている漢の正規軍と曹操軍の位置づけがきちんとなる。
そして“国公”の威光は内外に残る謀叛の火種を激減させるだろう。
さらに新しい国は斬新な才を呼び、未知の文化を花開かせる。
もちろん、董昭の言うように、臣下の俸禄は増え、領土の民も富む。魏国だけを考えるならまったくすばらしい策だ。
しかし…」
荀攸（いくら魏が漢の中のひとつの国であるといえど、漢か魏か？人の選択は鮮明になる。
　結果、選ばれぬ方の衰えは加速する。）
荀彧「なあ公達。
　漢は、私たちの生まれた漢は、これでもよく生きながらえたと思うべきなんだろうか。」
（PP.11～18）

袁術に袁紹。
呂布、劉表、劉焉、公孫度父子、張魯、劉備に孫氏の兄弟、それに涼州の餓狼たち。
曹操という人が生まれていなかったら、いったいどれほどの人間が帝位や王位を勝手に名乗りあげたことだろうか。
“秦が手放した鹿をつかまえたが王”
あの頃はそれがあたりまえだったんだよな。
今じゃ信じがたいあの無秩序さ。まだ20年も経っていないのに。
思えば、董卓が帝を廃して殺し、都に火を放った時、すでに終わってたんだ。
漢はあの時もう死んでいたんだ。

偽れっこないじゃないか、荀彧。
漢王朝はまだ厳として存在する！
煌々たる光をよみがえらせ生きている!
漢を死地から救った人物が、史上例のない奇跡の業を成したその同じ人が、漢に幕をおろす道を拓いてはいけない！
天下簒奪!!
“奸雄”どころではない、千年の汚名!曹孟徳がそんなものを纏ってはならない！
絶対にいけない!!

しかし、どうやっておとめする？
曹操は曹操でしかない。
それがどんな汚名であろうとですか?
あいや～～～。
荀彧から殿を抜いて、どうして荀彧でおれましょうか。
それなのに、漢か魏か？漢の臣であるか殿の臣であるか？
殿！荀彧はどちらかを選ぶことなどできません！
あぁ～～～～。返せないぞ。
私の体も、割れてふたつになればいいのに。
ははッ。はははのはッ。
割れるなら、いっそ消えてなくなろうか。
（PP.26～34、荀彧）

玄ちゃん、あんたが帰るんと違う。
あんたが漢を帰したるんや。
（PP.55・56、燁火）

その大声でその話。ありえん！
ありえんが、ありえんゆえに英雄か。
（PP.60・61、龐統）

お……
お……
あ……
し……
ご……
……る
（P.95、魏延）

曹操「おお、おやじによく似たいい声だ。
どうだ？俺の子にならんか？
王たるものに育ててやるぞ。」
孫権「さすが孟徳。逸品の冗談じゃ。あんたが死んだ後笑うとしよう。」
（PP.117～119）

音がした。天下に思いを巡らせた後、奥深い所でどしりと落ち着く重い音。
劉玄徳の器の音。
この音を、曹操の巨大な風に乗せて轟かせたい！
まずはこの蜀！
さらに策を！
さらに前へ！
（PP.130・131、龐統）

た　流　な。　天　下　人
　れ　す
（P.142、龐統）

同胞、家臣、一族、拠城。
すべてが穿たれ、消え失せてゆく。
だが。
輩よどうだ？おまえに讃えられた錦はまだ曇りなき光を保っておろう。

穢れはてた天子！
それを意のままに操る独裁！
奔放に私憤をさらす露悪の性！
それを守護する愚昧な忠臣！
巧言をもって異境の民に語りかけ、敵と談笑してみせるその奸佞！
曹操―。
わが叛気！
わが義憤よ！
（PP.162・164～166、馬超）

毅然！ぶるるるるるる…
（P.206、劉璋）

なにしろ長え間ろくに何ももたねえまんま、他人からもらい続けてしのいで来たろ？
本当に要るもんしか欲しがらねえんだよ。
で、手に入れてもすぐにまた次の要るもんに使っちまうから、やっぱりまた他人からもらってしのいでいる。
それがうちの大将さね。
（P.220、簡雍）

28巻

荀彧「いつごろからか殿は、天意とか天命という言葉を口になさらなくなりました。」

曹操「そうだな、たぶん要らなくなったんだろう。」

荀彧「今、この同じ時世に、同じ中華の地にありながら、天を畏れずに生きられるなんて。」

曹操「曹操にとらわれるな、荀彧。
　天より人､そう考えるのが俺であり､俺は俺でしかない。
　荀彧は荀彧であればよいのだ。」
（ＰＰ．207～210）

天、穿たれたる天よ！
どこまでその蒼さを誇るというのだ!? （ＰＰ．16～18、馬超）

曹操「次々に浮かんできりがない。」

許褚「それじゃだめだ。一番大事なのを決めねえと」

曹操「じゃあ……許褚とこうして話している時間だな。」

許褚「ごまかしているな。」

曹操「いいや」
（ＰＰ．20～22）

韓遂「んふ～～～～。最高じゃ。」

女達「うそ！もっともっとお好きなことがあるくせに。」

韓遂「いやいやいや、あれもこれもそれも、好きな時に好きなことを心ゆくまで味わう。それより上はあるまいよ。」
（ＰＰ．24～26）

馬玩「乱とは、叛乱とは、ひたすら強者を打ち砕く戦いではないか!」

韓遂「おい。それはわしに言うておるのか？30年漢帝国に抗い続けてきたこの韓遂に言うておるのかね？
同胞の報復を胸に、盟主・馬超の名を騙り、決戦を挑む。
おまえの叛の気は美しい。
だが、それは散る花の美しさじゃ。
馬玩。少なき者が生きるためには、強き多き者に抗い続けねばならぬ！
わしらは何度でも立ち上がり、どこまでも生き存えて、中華に乱の華を咲かせ続けねばならぬのだ!!
　おまえが生きておること自体が謀反。早くそうなってくれい。」
（ＰＰ．47～51）

空に、何かあるか。
大事にしているものか？

いや、やっぱり何も言うなぁ。
今はお前を斬りたくねえ。
（ＰＰ．72・73、許褚）

覚えておくがよい、婁圭。用いられぬいくつもの策が輝くものであればあるほど、丞相の機知もそれを映し、より一層煌くのだ。
（Ｐ．85、賈詡）

策略の天才は好んで窮地に臨み、そして閃光を放つ。
（Ｐ．86、賈詡）

劉備と曹操、どちらかに仕えねばならぬといわれれば、私は曹操を選びます。
でも♩
英が一緒に踊るのはあなたおひとりでございます。
（Ｐ．102、成公英）

戦場に神はいない。
生き延びる者と死にゆく者、勝者と敗者を分かつのは、神の仕業ではなく、一個人の意志が、敵対する者の意志を駆逐・殲滅した結果である。
（ＰＰ．124・125）

抗う我に敗北なし！
ただ一心に刺し、斬り、突き、裂く！
奸な権力に抗し、砕き、抉り、拉ぎ、屠る！
ひたすら殺し、誅し、弑し、戮す！
（ＰＰ．145～148、馬超）

馬超！
この馬に乗り生きろ！
韓遂のじじいは、ひとつだけいい事を言ったッ！
貴様は錦だ、馬超!!
美しく義憤を貫けい!!
（ＰＰ．151～155、馬玩）

荀攸「おお、みんな活気にあふれている。」
劉曄「活気というよりは必死。獄中からの官吏抜擢でやっと尻の火に気がついたのでしょう。
今までのように経典の解釈や人物評や、人の策を批評しているだけでは位が危うい。
自力で何かを生み出さねば生き残れませんからな。」
荀攸「…………のんびりしちゃおれん！」
劉曄「荀公達、英知を愚で包むそのつつしみ深さ、何人も及ばず。」
荀攸「からかわんでくれんか、劉曄よ。私は古い通念からなかなか抜け出せんであがいておる、まことの愚物ぞ。」
劉曄「風……、自分という人間を語り始めた詩・書・音曲。檻から解き放たれた学術・思想・技芸。新しい風。」
荀攸「風か。うん……、この風に乗れん者でも、この風のために新しい容れものを用意することならできるかもしれん」
劉曄「容れもの……ですか？」
荀攸「大それたものは要らない。新しい気風を育めるだけの大きさがあればいい。
邪な考えができる限り混ざらぬ大きさ。この魏郡ぐらいがちょうどよいのだが。」
（ＰＰ．165～169）

荀彧殿、あなたは君子です。
しかし、臣のすべてが君子となりえましょうか。

荀彧殿。あなたは名門中の名門に生をうけ、朝政の中枢にまで昇りつめられたお方。
しかし！
家臣の中にはいまだ孫権・劉備・劉璋の配下より、地位の低い者が数多くおります！この現実をどう受けとめておられまするか!?
ひしめく群雄の中からまだ至弱の曹操殿を選び、終生の主君とさだめた者が、私財と私兵を投げ出して駆けつけ、募兵をしつつ幾百の戦場を戦い抜いてきた将が、降伏という恥辱にまみれながらも、曹操殿に天命をかけた軍師が、またその配下の者たちが、主君への公正な爵位と俸禄を願い！かつ自らの生きた道を誇りとし、それを子々孫々に伝えたいと願うことが卑しいことでしょうか！
（ＰＰ．180～186、董昭）

董昭の一理に、ほとんどの臣は何の迷いもなく賛同してしまうだろう。
だがッ、魏公の次にあるものは魏王！そしてさらにその先は。
丞相を究竟に押し上げようという力は、生存を賭けて保身を図る儒者のものだけではなかった！
さまざまな境遇の臣下がさまざまな思いが一群の熱望となっておし迫れば、殿とて、曹孟徳とて、それを退け得るだろうか!?
（ＰＰ．189・190、荀彧）

でも殿！ご心配なく！
たたき込んだ事は戦場に着くまでにすっかり忘れておきますから！
（Ｐ．213、荀彧）

劉備が生まれた所です。こうして見るとおそるべき流浪距離です。あきれます。
（Ｐ．223、荀彧）

27巻

華陀「よお。曹操。
よいかッ。人の生命において、道徳の力は無敵だ。
動物的な本能の欲求を抑えて理性を凝集すれば、壮大で剛強な“気”が天地の間にみちわたる。それこそが漢の病の処方であり、わが医のすべてはこの文言に尽きる
いかに残忍な責め苦を受けようと、わが浩然の気は果つることはない！
万里をめぐり、磨いた医薬の術も、姦雄の手に渡れば、たちまちに陰惨な武器と化そう。
医師として、貴様に与え得るものはただひとつ。
貴様の頭痛の処方のみじゃ。」

曹操「千の命にじかに触れ、前人の踏まぬ域に至った才であれば、ただそこにおるだけで人を触発し、あらゆる基準、いかなる評価とも無関係に、人に才とは何かを考えさせたであろう。」

華陀「貴様の言う唯才とはすなわち“唯我”！
ただ儒を踏み躙り､おのれの基準でこの世を多い尽くさねば気の済まぬ、始皇帝さながらの独裁ではないか!」

曹操「華陀よ。おまえの才は、無数の人間との繋がりを求め、すでにおまえから飛び立った。おまえは自分の封じた医の重大さを量れずに、自分の生きた価値すらわからぬままに死を選んだのだ。」

華陀「ふっ、才のみならず人の生まで断ずるとは。まるで永遠不滅を手にしたがごときその厚かましさは哀れむ他はないな！」

曹操「おまえの医の残骸は拾い集めて、後世に継いでやる。
　華陀という名は、人から人へと伝えられるだろう。そしてその医才は漢朝屈指の才として俺の記憶にとどめておく。」

華陀「曹操―――――ッ。以後、頭の芯が疼くたびに思いおこすがよい！
　仁をそこなう者を賊といい、義をそこなう者を残という！残賊にして天下を得る者いまだ、これ、あらざる也。」（ＰＰ．31～43）

最上段までに気血をめぐらせ策か詩をひとつ。訪れる者すべてにそれを課すのもいいな。
よお、用いて欲しいのか。おまえたちも。
（ＰＰ．3・4、曹操）

対酒当歌
人生幾何
譬如朝露
去日若多
慨当以慷
憂思難忘
何以解憂
唯有杜康
青青子衿
悠悠我心
但為君故
皎皎如月
何時可掇
憂従中来
不可断絶
（ＰＰ．14～17、曹操）

詩が、人の心に風を呼ぶ。
今、今この時を生きるひとりの人間。その情感。気ままで自由な風。
中華はこの風にあおられてゆくのかもしれない。
詩は作為を嫌う分、あの布告よりずっとこわい。
（Ｐ．18・19、司馬懿）

私など、身に授かった小石を拾い集めて才と認められるべくただ日々磨くばかりでございます。
（Ｐ．20、司馬懿）

曹操「食べてみるか、許褚。」

許褚「こんなん食べなくてもあんたより長生きするぞお。」

曹操「健やかなのは知ってるが、えらくまたきっぱり言い切るな。」

許褚「あんたより早く死んだらだれがあんたを護るんだあ？
　　あんたは長生きしてえのか？」

曹操「妙なことを聞く奴だ。
　俺が許褚より長生きしたら、誰が俺を護るんだ？」

許褚「ん、そりゃあそうだ。」
（ＰＰ．28・29）

乱世三月彩雲の下、桃花を背に美酒を断ち､西のかた、万騎を率いて戦塵に臨む……。
ん？
ふッ、好きでもないのに、詩なんぞがこぼれおるとは。
才のあるのも困ったものよ。
（Ｐ．48、賈詡）
（ＰＰ．51～53）

なぜ３つを並列に置く？
戦後の政と戦闘そのものをひとつに結ばんかぁ―――ッ！！
（Ｐ．63、曹操）

董卓―――。
だれもがその姿に畏れおののきひれ臥した。天も地も、あらゆる価値が踏み躙られて悲鳴を上げた。自らの限界を認めない圧倒的な人間。
唾棄すべき無数の暴虐が、恥辱にまみれたこの屍が、なぜこうも煌びやかで美しい!?
（ＰＰ．70・71、馬超）

駿馬が3頭、何の報か。
いや、この叛の気ならば、千里を隔てておっても判別できる！
待ちかねたぞ！
齢70を目前に最高の乱の到来じゃ！
（ＰＰ．83・84、韓遂）

わが名を冠する乱においては、いかなる利も功名も求めない!
ただ内なる炎が、節義なく天を弄る強者に抗うのだ！
（ＰＰ．85・86、馬超）

曹操「どうだ、賈詡。未踏の地でする未知の群狼たちとの戦いに胸が躍ってこんか？」

賈詡「！じ、丞相。この賈詡の出自は涼州武威郡。韓遂はもとより、関中10軍閥のほとんどは旧知でござるが」
（ＰＰ．95・96）

俺は賈詡だ！出自は天下だ！この知能よりほとばしる軍略に限りはないぞ！
（Ｐ．97、賈詡）

逸る武心、報復の気炎は同じだ馬玩。
すべての心火は叛の気に凝集し、盟友の死に花とともに天に届かせ咲かせてやる。
（ＰＰ．145・146、馬超）

戦場を重ねるたびに、自分に授かったものが少しずつ見えてくる。
曹操軍に身を置き11年、いつしかおのれの量り方さえまるで変わった。

かつての俺は激するままに発する武を見下していた。
だが今は、知略が眼により遠くより詳細を求めるように、理性が闘魂により鋭くより激しくを求めてくる!!
天賦の才はすべて掘り起こし得る！
いったいまだ、どれほど眠っているというのだ!?
（ＰＰ．156・～161、張郃）

あいつは鷹だあ―――ッ。
鷹はしつこいんだよお―――ッ。
（Ｐ．176、許褚）

馬超！
天子への叛旗！まずは笑殺してやる！
これを謀叛と称してほしくば、許都まで追って来い！
（ＰＰ．181～186、曹操）

みんな生きろ――――ッ。
（Ｐ．184、丁斐）

馬超！
ただ一個の憎悪で天下は変わるのかッ!?
（！、答えぬかッ！
この武、この憎悪。俺の知るいかなるものとも類する所がない！
かつて、これだけの不測に追いたてられたことがあったか!?
俺は考える疾さすら失っているのか!?）
（ＰＰ．194～197、曹操）

許褚の言うことを聞かねえからだ――――――ッ。
あんな奴を見たって何の得にもならねえのに――――ッ。
一度嫌ったものは死ぬまで嫌うのが鷹じゃねえかぁ――ッ。
（ＰＰ．206・207、許褚）

26巻

玄ちゃん、時勢は江南や。
早よ中原なんて捨ててしまい。
（PP.13～14、燁火）

“要は”で答えるな玄徳。
（P.22、孫権）

じゃかあしいぜ殷観。病人を追ん出すのがおめえの道かい？
だがよ、三代目。やっぱり周瑜どんをこっちにもどしてやってくんねえか。
周瑜っていくつだい？
まだ30の半ばぐらいだろ。
あの曹操相手に一人ふんばってたがよ、もしも初代孫堅が生きてりゃ、あれほどの軍才でもまだきっと一軍の将、曹操の軍に入れりゃ20の将のひとりってとこだ。
なあ、孫呉の偉いさん方。これほど主君を次々に失っちまった州が他にあるかい?
しかも寿命でもなく長え病の果てでもねえ。2人が2人とも思いがけずに逝っちまったんだぜ。
そのふたつの“思いがけず”を埋めて、孫家の覇をつなぐ。周瑜って奴はそれを思いっきり自分の責務としてきたんじゃねえのかい。
なあ、いま一度周瑜の身になって呉を振り返ってみねえか?
ある日を境に親友だった男を主君として盛り立て、10年も経たねえうちに次はその弟を立て、思いがけねえ死のたびに、あいつは“王佐”って重い荷をひとつふたつと背負いこんできたんじゃねえのかい。
誰に頼ることなく、たったひとりきりでよ―――――。
（PP.53～59、劉備）

挑む者ならば、一瞬たりともその歩を止めてはならぬ!
王たる者が一臣を顧みて覇道を見失えば、万の臣を死に至らしめるぞ！
おそれながらこれが、亡き母上より後事を託された義兄とし、覇王・孫伯符の無二の親友として申し上げる、心の帝王、孫文台の声でござる。
（PP.72・73、周瑜）

心を燃やすは帝王の軍略。心を包むは孫家三代。
天は一個の武心に。
これほど裕福な天命を与えたことがあったか。
（PP.81・82、周瑜）

曹操「荀彧は実に多くの人材を推挙してくれるが、その中に盗賊の類が混じることがあるか？」
荀彧「ただ、盗みの才がご所望ならば、盗賊でもなんでも掻き集めましょう。
しかし、人材として推挙することはあり得ません!」
曹操「じゃあ、俺は荀彧の選から漏れるな」
荀彧「無論でしょう!私が探しておるのは丞相が必要とする人材であって、曹孟徳その人ではありません！」
（PP.93～95）

万人の残す万状の轍は万の尺度をもってこれをはかる。
野にいかなる遺賢もなからしめるべく、四海の津々浦々市井にころがる評判もつぶさに拾い集めておりまする。
（P.94、荀彧）

荀文若。その轍はまばゆいばかりに清い。
（P.102、曹操）

現在にまで聞こえる華佗の名声からはにわかに想像しがたいが、この時代、医術は呪術・占い・房中術、人相見や音楽などとともに“方術”と呼ばれる技芸に属し、社会的地位の低いものであった。
（P.113）

ふむッ。われながらこの見事な鈹刀さばき。
（P.115、華侘）

いきなり1寸か！
な、なんと胸部への鍼は４分までのはず！
2寸！
いや3寸を越えた!

ご、5寸! （PP.132～133、医の徒たち）

華侘「む？どれほど頭痛を持っておられたのです?」
曹操「10年ほどの腐れ縁だ！」
（P.135）

神医。さような呼称を誉れとして生きているとでもお思いか？
この生涯の間に救える命はせいぜい数千。
だが一方で病んだ国の屠る命はその万倍!
医の道に50余年！その虚しさから解かれたことは一時たりとてない！
（P.140、華侘）

まったくこの国の通念というやつは！

かッ。
どこまで人の才を曇らせている!?
あれほどの才ならば、いかに非情で邪であろうとかまわん!
どんな不逞の輩であろうと、どれほど不仁不孝であろうとまるで問題ない!

唯才！!
唯才があれば用いる!!!
以上が布告だ！荀攸。
（PP.158～162、曹操）

荀顗「われかつて終日食らわず終夜寝ず思索す。益なし。学ぶにしかず。」
荀粲「また論語か。結局あの聖人は世をすねるばかりで、肝心の人間の本性、天の法則については何も語っておらんじゃないか。」
荀顗「六経に照らせばその真意を聞くことができる。」
荀粲「六経だって？そんなもんは孔子の食い散らかした残りかすだろ。」
荀顗「奉倩、すねた風を装っていると、迷い道から出てこれなくなるぞ。」
荀粲「装いばかり大きくして天下を惑わせておるのは儒の方だろ。」
荀顗「近頃増えた老荘思想に吹き込まれたな」
荀粲「受け売りかどうかよーく聞け。まずは孔子の嘘から説いてやろう」
（PP.165・166）

く、臭い！
この男やはり兄弟と思えんほどにカビ臭いぞ!
（P.168、荀粲）

なんのなんの無用のご懸念。ご子息は皆健やかで賢く成長なさっておられる。
（P.）172、荀攸）

俺は死ぬまで詩を謳い、戦場を駆けまわるのだ。
（P.202、曹操）

唯才のみを挙げよ。
この布告を考える時、曹操らしい言葉だが、才が何よりも重用されるのはあたりまえのことだろう、とついつい現代人の感覚でとらえてしまう。
しかし、当時は儒教を国教として約400年間を経た社会。
にわかに想像しがたい400年という歳月。この間に儒教道徳は人々の生活のすみずみに深く浸透し、考えや行動を完全に支配していた。
そういう社会の真っ只中で、「道徳なんぞどうでもよい。才あらば用いるぞ」と、時の最高権力者が何の憚りもなく天下に布告するのである。
長き中国の歴史において、漢帝国の儒教社会も他にはないが、曹操が放った“求賢令”。これほどの異端も他に類がない。
（PP.204～206）

荀彧「私たちでは見出せぬまばゆい才があるのではなかろうか。」
崔琰「ない！まばゆいというかなにはおのずと発する光があろう。光は必ず誰かの眼にとまる。
才とは、その光を含めて才というのだ。」
荀彧「じゃあ、それが輝かしい盗みの才なら?」
崔琰「斬る。」
荀彧「求賢令の真に求めるものがまさにその類の悪才であったなら？」
崔琰「私が切られる。
決して揺るがぬ己があってこそ、人を評するという畏れ多いことができる。そうだろ？」
（PP.210・211）

問題の質を上げるため、何度か改訂します（訂版）

あへあへギャラリー様（旧ブログのリンク先でありますが）に一部送付しているネタがありまして、しかもそれが法律系の問題なんですよ。

そもそも、この問題集はギャグとして書いているもので同人のネタになる程度にしか考えておらず、法学問題として解答されることを想定はしていない。しかし、一部の問題には、旧司法試験の過去問や最高裁判例をベースにして作っているものもある。
この問題集の中には、一部シチュエーションが唐突過ぎたり、実務から乖離した問題もあり、また、筆者の未熟さゆえに問題の体をなしていないものもある。法学問題として説く際には、最低限学部レベルにこぎつけるよう努力はするが、忌憚のない意見を伺いたいところである。

（２００９年６月１９日追記）
試験は経済法（特に独占禁止法）で受験するつもりである。
KONAMIは一度公取から警告を食らっているのだが、どうせなら排除命令（神崎紗矢の台詞のごとく）を出されてしまえばいい。
てな具合にいつかは経済法のネタでも作りたいところである。

25巻

夏侯惇「こういう日にゃ、詩才がないのが腹立たしくなる。
ふんッ。
柄でもないのはわかっている。
嗤う郷里の鹿でも追い、一杯ひっかけ野に寝そべってるのが似つかわしい。」

曹操「そのまま、ことばを続けてみたらどうだ。」

夏侯惇「…………、あともう少しで詩になる。
たてがみを背に、日輪の影を追う。」

曹操「詩、狩り、酒。
素直に並べられた言葉のあとに、なぜ気宇壮大な自分をつなぐのか？
勝利の後には必ず遅れ、敗北の後には必ず真っ先に駆けつける男、夏侯惇。
戦場でふと想う故郷の日ざしのように甘く、どこか自分を曹操の母親のように思っているフシさえある。
このおそろしくむさい母親に甘えてみるか。」
（PP.8～15）

曹操「初平二年。」
夏侯惇「ああ、よくも孫堅の陣中に俺をぶち込んでくれたな。」
18年になるか。あの頃はまだ兵をかき集めていた。
曹操「まるで色合いの違う江南の軍にも夏侯惇はすんなり溶け込んだ。
大切にしろ。図抜けた武威もなくきらめくような用兵術ももたん将にとっては貴重な素質だ。」
夏侯惇「阿瞞！」
曹操「まったく…厳つい顔に心地よい甘さをしのばせる。
　隻眼将軍夏侯惇。
敵味方を通じ、今天下で一番慕われている将軍かも知れんな」
（PP.23～25）

曹操「おおッ。
王族が認めてくれたぞ！
よかったな、程昱。」
劉瞱「丞相。その一言で私を語らぬお約束のはず。」
（P.39）

蒋済「労役を強いる分、民を豊かに棲まわせる。
それが劉馥殿の政でございます。
周辺の賊を手なずけ、学校を建て人目につかぬ犯罪をもつぶさに摘みとり、堤防を修復して灌漑を整備し、稲作に工夫を加えて収穫を増やす。
病に臥されて息をひきとられる間際まで知恵をふり絞り、実にきめこまやかな仕事を貫かれました。」

曹操「合肥のこの8年は、俺の想像を超えている。俺が劉馥を刺史に任じ、あの男が単身この地に立ったとき、合肥はなにもない空城であった。
それが今、7万の民の営みを抱く帝国の防衛都市として眼下にある。
すべては8年前。たった一人の人間から始まったのだ。
劉馥よ。」
（PP.61～66）

この城を見ておると、とうの昔に数えるのをやめた齢を数えてみたくなる。
今も鳴りやまぬ劉馥の鼓動。
主が知をはたらかせ無から一を生み、民が力をはたらかせその一を大きくする。
命には限りがあるが、知にも力にも限りはない。

この城は、点ばかり仰いできたこの眼に地べたを見させおる。
先ばかり追うてきたこの半生を、振り返させおる。
わしはこの命を使い、何かを生んだか？
功らしき功といえば、14年前、兗州の３城を守ったことぐらい。
おのれの非力を忘れ、おのれの無能さを量れずに、陽を追うてきたのではあるまいか。
中天に陽が見えん。
（PP.68～73、程昱）

曹操「ところで程昱。天下は俺を何と呼ぶ?」
ら、乱世の姦……。
いや、姦雄という呼び名の中身は、いかなる偉業いかなる悪業をもってしても語り得ぬ。
程昱「千年の天下は、ただ“曹操”とのみ呼び伝えましょう。」
曹操「曹操は曹操となったわけか。」
（PP.76～78）

この昱もまたただ“昱”とのみ呼び伝えられる。
ただそれでよい。
むふん。
充ち足りるを知り、程昱ここに引退を決す。
おお、あの夢の中、この手が捧げ持っていたものは、曹操殿であり、この程昱自身でもあったのか。
（PP.83～86、程昱）

すでにおらぬ者の言葉がほしいなら、その人間をまるごと自分の中にぶちこみ、数多くの自問をすることだ。
答えは無理に出す必要はない。
（P.94、曹操）

曹操「兵法は好きか？」
夏侯淵「あなたがつけた注釈の方が使える上に面白いとみなが読む。」
曹操「将軍。」
え!?
曹操「いかに勝ちを治めるかは兵法で足りる。」
気を治め、心を治め、力を治め、変を治めて、敵を治める。
孫氏！
曹操「だがそれは、一介の将であればの話だ。
夏侯淵や曹仁ら。これから何人もの将軍を統括する司令官となるべき者に求めるもの、それは。
敵を人として、戦を政として、どれだけ興味をもてるかによる。」
いかに敵将の首を刎ね、いかに戦を治めるか。
すなわちいかに戦の主となるか。
今、問われているのは俺の本性か!?
（PP.117～121、夏侯淵）

温恢「なんとすばやいお方。」
曹操「夏侯淵は道理を強く好み、無駄を徹底的に嫌う。」
弓を好むも道理、兵法を好むも道理。四海の戦略もその道理を素早くとらえ、局地の百戦を制してきたが。
許褚「あの人は狼だよ。
　強くてはやいけど、みんなの中で一番自分をわきまえてる。」
曹操「さすがは許褚。鋭いな。」
だが夏侯淵。これから先、その分と性質を超え、唾棄してきた無数の無駄とどこまで向き合える？
許褚「敵の雷緒という奴はきっと牛だぁ。」
温恢「確かに巨躯だが、それほど鈍重ではござらん。」
許褚「そんなんじゃあねえ。」
曹操「じゃあ、どこが牛だ。」
許褚「どこがって、牛は牛なんだよ～～～。」
（PP.127～131）

ただ勝つ道を開くために斬り払ってきた煩わしいばかりの雑兵よ。
おまえたちはなぜここに居る!?
何を心に抱き戦う!?
そして名を知ることさえ疎んじてきた敵の将！
今まで顧みることのなかった塵芥よ。
この一矢より。将帥・夏侯淵は自律する!

これよりわが戦は、わが名のもとにあり。
そして。
曹孟徳を前にわが首は、戦の勝敗ではなく政の成否の上に置く。
（PP.133～143、夏侯淵）

おめえはばか牛だあ―――。
牛はまじめに荷を運び、田畑を耕すんだよおおお―――。
（PP.160・161、許褚）

だがな、腑に落ちん所こそが人のつぼだ。
そこをじっくりのぞき込んでおれば、やがて人のかたちがみえてくる。
（P.174、曹操）

あの若造。
父と兄二代の遺したものにのっそりと跨りつつも、そのまま押し上げられて天下に出てゆくことをよしとせず、あたりまえのように自軍が引いた長江という戦の境界を思わず破ってきおったか。
思わずいきなり―――そこに新たな人の始まりを感じるぞ。孫権。
（PP.183～185、曹操）

だめだだめだッ。
それを考えると眠っちまうんだよぉぉ。
（P.186、許褚）

集まってくんのは、むさ苦しいのばかりだし。
嫁さん達、みんな逝っちまったし。
（P.193、劉備）

奇襲時の速度にて！
（P.198、魯粛）

ま、まさかおめえ。
せがれの一存で決めやがったんじゃねえだろうな！
（P.199、張飛）

でへっ。
父親の孫堅は知らねえが、母親は間違いなく江南随一だぜ、ぐふふ♥
（P.202、劉備）

わからへんか？
男はへその下や。
そこと違う！丹田や！
どれだけおたおた不恰好にびびりまくっても、丹田にこめた力だけは全然縮んでへん。
（PP.215～217、燁火）

関羽「飲むか益徳。」
張飛「あったぼうじゃあ――――ッ。
馬鹿臭せ――――ッ。
なにが丹田じゃああ。」
（P.226）

24巻

張昭が齢81で死去するまでのこの28年間、彼ら二人は何かにつけぶつかりあう。
あるときは政の重要案件で、あるときは孫権の品行のことで。
時として、刀をつかみ火花を散らすような二人の押し問答は、やがて、屋敷の門を土で固めあったり、それに火を放ったりと、およそ互いの齢と格を疑いたくなるような意地の張り合いに展開したりもする。
正史にのこる孫権とその後見人・張昭との間柄は、笑劇さながらに楽しく読める。
これは、中原とは違う江南の人の色合いなのかもしれない。
（P.6）

いずれ人は死ぬ。
関さんがおいらに言った最初の言葉さ。
存在がでけえとついつい忘れちまうことだがな。
（P.１７、劉備）

仁・義、慈・善、道・徳。
曹操様。
あなたは偉人たちが解いてきた人間の美しきものを信じない。
人間には、深遠にして生臭い業の宿ることを彼らは解き明かしてはいないからだ。
幼い頃、あなたも身をもって知ったように、人間は人を殺すことを楽しむ。そして、その楽しみ方は果てがない。
眼をえぐり舌をぬいて鼻をそぎ、皮をはいで腸をひきすりだしてはきりきざむ。
その苦痛の様を味わうために人の肉体を傷つける技を至芸の域にまで究めるのが人間。
曹操様。あなたは人間の闇を知り、この世界の闇を知り、そしてその上自らの闇を力に変える術を知っている。

曹操「まばゆいな」

私が……まばゆい？
いいえ、それはあなたの闇の深さのせい。
あなたこそ、その巨大な闇の中でまばゆいばかりに孤独だった。
でも、あなたのすべてに感応できる私がここにいる。
私があなたを包んでいてあげるよ。
（PP.22～27、諸葛亮）

曹孟徳。
その巨大なる男の死は、人の心に洞窟を掘る。
その死を耳にした者はそれぞれのその深さをはかり、巨大な穴を埋めようとあがく。
ある者は夥しい感情を持って、またある者はあらん限りの能力と理性を振り絞って。
だが、すぐに思いは至る。
到底埋めきれぬその穴の向こうに続くさらなる混沌。さらなる乱世。さらなる暗黒。
それをつぶさに自覚し、おそれ、うち震える者はまだよい。
最も悲惨なるものは、曹孟徳の死を反射的に抑え込んでしまった者だ。

敵将たちよ！
心とは厄介なしろものであるぞ！
ひとたび溜め込まれた心の抑圧は、わが魔の符によって気づかぬうちに膨れ上がり、やがて臨界点を超える―――――――その刹那！
外にはき出せぬ心の悲鳴が肉体をさいなむ！あの激痛！
ククッ。
味わうがよい！
おのれに大役を課しておる者ほど激しく大なるあの痛みを！

さしずめ王佐の才なぞを自負しておる者が、最大の餌食よ！
（PP.28～30、賈詡）

「おい孔明」
「あれほど深く曹操に入れ込んでおきながら、本当は気づいていないのか？」
「民草が天下を語らぬように、曹操が君のことを語ることはない。」
「曹操にとって君は存在しないも当然なのだ。」
（P.60、童子たち）

「いいか孔明。日々の生活にあくせく生きる民草にとって、政や天下は見えぬものだろう。」
「君の存在も同じだ。」
孔明「ばかな、民草には私が見えないとでも言うのかい？」
『知らなかったのか？今まで。』
「戦にどう対処するのか問うてみろ。」
「無視されるか、空耳のようにいなされるだけでまともな会話にならんぞ」

“実”の生活にのみ生きる人間の前では、われわれはいわば虚構。寓話の生き物に等しい。

孔明「曹操……。
　曹操は天下を語る。彼は民ではない。」
「孔明。」
「まだわからないか。」
曹操にとって戦や政は、飯を喰い女を抱き眠ることと同じだ。
兵を動かし、人を虐殺し、法を作り、天下を語ることは、やつにとっては“実”の生活そのものなのだ。

孔明「私は確かに曹操と交わった。彼を目醒めさせ、彼を蘇らせたじゃないか。」

「君の“声”は病んだ曹操の肉体にまでは届いたが、あの回復はやつの自力によるものだ。」

孔明「なぜ、そう思うのかはわからない。
だが、
私は曹操に穢された！」
（PP.63～71、一部略）

せわしい。
なにもかもがせわしいのう。
しかも、いつの間にやらこのわしまでもがその中におる。
いかんな。
これは孫仲謀の時の進みようではないぞ。

………………
おーい！
だれぞ何かかけるもんをもってきてくれい。
(P.73～75、孫権)

荀攸「なんだ？
この乾ききった静けさは。

さっきの静寂は、気のせいだとでも言うのか？」

徐晃「一瞬敵陣と見まがった」
張遼「ああ。吸収したばかりの水軍とはとても思えん」
夏侯淵「しかし、どこからどう見ても荀攸色
まさか、この十数万をまるごと私兵に仕立て上げようというのではあるまいな。」
程昱「いやいや、この男。見かけによらず形や構えの整えにはやけに拘りすぎるくせがあってな。
その上さらに地味でしぶとすぎる軍略を乗せられてみろ。この戦何年かかるかわからぬぞ。」
李通「そいつぁ困るな。
ここいらは俺の昔の縄張り。
周氏のボンボンに何年も居座らせておくわけにはいかん。」
（P.83～87）

賈詡「ああ～～～～～」
荀攸「泣くな！喜べ！」
（P.104）

死にかけの主君を見てすかさずときめいてしまう軍師なぞ他にはおらん。
（P.１０８、曹操）

孔明。
もしよぉ、その異形の才でも手に負えねえと思ったならかまうこたぁねえぞ。
タレと饅頭の契りなんざおっぽりだして、いつでもあの桃源郷に帰りゃいいんだからな。
（P.140、劉備）

まだまだだ。
まだまだ人材が要る。
ああ、司馬懿や徐幹たちにしてもそうだ。
隠者を気取り、この乱世に才を出し惜しむ奴は断じて許さんぞ！
ぐずぐず言っとる奴は屋敷をこじ開け、座臥ごと縛り上げてひったてて来い！
（PP.146・147、曹操）

どだい礼という小さな窓からしか美を見ぬ宮中の士にこの図面は無理というものか。
（PP.151、曹操）

すなわち。
自らの智恵をふり絞り、農事・軍事などの“技”を生み出すことの出来る者!
何もないところから“一”を生み出す歓びを知っている者だ!
（P.157、曹操）

人……。
人　人　人　人　人　人　人　人　人　人　人
ふ――――――――。
（P.160、諸葛亮）

君の愚想と黄蓋殿の義勇に神算を加え、孫呉の鬼謀とする。
（P.164、周瑜）

人　人　　　人　　人　　　　人　
　人　　　人　　人　　　　人
　　　人　　　人　　　　　　　　人
人　　　　　　　　人　　　人　　　　　人
　　　　　　　　　　　　人

喰えぬ者まで掻き喰らい膨らみ続ける、その果てなき貪欲。
そのくせ、しかも、血眼になって採集した人材の山を懐に、悦に入ることもなく、それを頼りにもせず、ただ、その才をさばいて煮焼きし、また掻き喰らう。
思想・信仰……
人間とは何らかの幻想に支えられなければ生きてはゆけぬもの。
ましてや、億の民を統べるものならば。

だが、曹操。
おまえは天を畏れず敬わず神の意思も信じない。
一片の幻想すら抱かず、まるで自由に考え、まるで自由に生きる。

曹操よ！
おまえはその奔放な情欲をためらうことなくまき散らす。
狡猾。凶暴。淫蕩。残忍。
太古より中華が忌み嫌い、封じ込めんとしてきたそういう悪辣な性質を、おまえはまるで自分の美点であるかのように天下にさらす！
すばらしい！
あまりにもすばらしすぎるじゃないか！
曹操！
おまえは万物の法則が絶対にして非情であることを知りつつ、その前に頭を垂れる敬虔さは微塵もない！
冷徹に現実を見据え、その不逞な本性そのままに政牛耳る。
自力!
縦横無尽にとめどなく自力であることを本意として！

曹操！
おまえの目指すものは、およそ人間が為し得る極致ではないか！

どうだ曹操！
私はおまえの究極の理解者だ！
おまえが何者か!?
どこから来てどこへ行くのか!?
私は何もかも知り尽くしている！
なのにこの孔明を知らぬというか!?
（PP.204～217、諸葛亮）

穢したい！

おまえを穢したい!
（P.220、諸葛亮。名言にして冥言。誰しもが思うことかも）

敗北！
覇の道にあってはまさに大敗！
されど、地をゆく曹孟徳の道。
大敗といえど一敗!
さらに経ねばならぬ敗北のひとつだ!!
(PP.238～240、曹操)

後年、“赤壁の戦い”と称される建安十三年（二〇八年）末のわずか二ヵ月足らずの戦闘は、その戦の経緯がほとんど不明であるにもかかわらず、以下の3点において中国史上、きわめて重要な事象として位置づけられる。
一、孫権の曹操に対する叛旗
一、曹操の敗北と撤退
一、劉備の荊州4郡の接収
すなわち、三国鼎立の時代の幕が上がったのである。
（P.251）

曹操！
曹操!!
曹操!!!
おまえは死してなお生き存らえる人間だ！
しかし！
はッ。
永遠に消えぬ穢れとともに、この孔明の名を刻めい!!
（P.252～255、諸葛亮）

やがて、曹操の脳中にある膨大な人名録の一行に孔明の名は加わることになる。
だがしかし、陳寿の記す正史・武帝紀（曹操伝）に

諸・葛

亮

孔・明

その名はどの一字として遺されてはいない。
（P.259・260）

23巻

少しずつ霧が晴れてゆく。
降伏すら認められぬならば、あるのはただ。
死―――。
巨大なる死。
“曹孟徳”のすべてはここに終す。

だがなぜだ。
この手は盾を放そうとはせぬ。
この耳は江の流れの変化を追い続ける。
この両眼は、薄くなった霧の間の断崖を凝視してやまぬ。
軍師の思考は止んではおらぬ。
この“曹孟徳”の頭脳はまだ生きておる。

こ、これは！
おおッ、許褚か！
曹孟徳の肉体もまた生きておるぞ！
（PP.36～43、賈詡）

死。
曹孟徳の死。
この巨大な死を賈詡が用いれば、すなわち暗黒の策となる。
（PP.83・84、賈詡）

程普殿。
曹操の生死は重い。
その首級が上がらぬかぎり、曹操の一死を問い続ける私の心は定まらないでしょう。
だが、この戦いは天子の羽根をはぎとる戦い。
魔王の首級だけでは足りぬのです。
天子の羽根、すなわち天子を奉戴する曹操の全軍勢に、壊滅的な打撃を与えてわが孫呉の勢力を天下に知らしめる。
視野にとらえておくべきは、烏林の敵陣をはるか越え、華北の果てに及ぶ百万の軍。
その勝機をとらえるためであらばこの周瑜。
あなた方はもとより、主君孫権殿を戦の駒として使わせて戴く。
（PP.98～104、周瑜）

その才にどれほどの自負があるのか知らねえが、なめられたもんだな。
なめられたもんだな！曹操!!
なめられたもんだな！天下!! （PP.122～124、劉備）

丞相の首級を返せ。
愚かにも曹孟徳ひとりの討伐のみを大義としてきた者よ。
漢朝に謀叛する賊としての心構えは備わっているか。
天下人にあらざる者よ、刮目すべし。
曹孟徳なき世の混沌の闇を。
（P.153、168、197）

き……、こ……、“こちょ”だあ。
（P.158、許褚）

かつて天下にただひとり。
曹孟徳―――その人を、死線に追いつめた軍師、この賈詡のみに操ることのできる魔の符よ。
（P.167、賈詡）

「あの憤怒は、私や周瑜では到底届かぬもの。」
おそらく、あの憤怒が発せられた源は、天下をわが身のように悶えのたうち想うこの人の心。
そして、この関羽が為政者の道と袂を分かった所以、すなわち、劉玄徳を劉玄徳たらしめるものかッ。

天よ！この大いなる本性のもとで、存分にぶちまける関羽の腸を祝えい！
（PP.183～188、関羽）

古より、人間はこの大地を母と呼ぶようだ。
母なる大地―――ふふっ。
夜ごと彼女の子宮が星々を産み、暁にそれを飲みこむからかな。
さあ、もう一度目醒めてくださいな。旦夕に生死をくり返すこの星たちのように。
ああ、あなたと語り合うのが待ちきれない。
（PP.190～193、諸葛亮）

いかがです？死の淵の心地は。
そこでは人のこれまでの生涯が怒濤のように見えるといいますが、あなたはどうです？
あなたにはきっと人並みはずれて膨大なものが蘇ることでしょう。
ほら。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
幾百万の言霊は、今もあなたのまわりで生々しく蠢いている。
「あなたの生は、おそろしく残酷で傲慢。そしてどうしようもなく愚か。
ぞっとするほど淫らで気高く、滑稽なほど才智にたけていて、下品なくらいに多情。
あなたは人間の傑作。
でも、それゆえに、あなたをこなごなに引き裂いて、あ。」
（PP.198～207、諸葛亮）

ひとつ御世の終わりに蒼い戦があったとさ♪
田畑は枯れて食う物なくなり、人は相喰み大地は乾いていったとさ♪
それを優雅に眺める聖者がひとり♪羅刹がひとり♪
ふたりは淫靡に宙を舞い、星をかじっておったとさ♪おったとさ♪

（PP.216・217）

「おい阿瞞！よく聴け！
無知なおまえには知る由もないが、ほんの200年ほど前、約一万五千里（注）西方の馬小屋に最後の神の子が生まれた！
彼はこの先、何千年にもわたって地上の人間の心に深々と影響を与えるだろう！
いいか阿瞞！それが千年の力というものだ！」

「お前なんかいくらじたばたあがこうと、そいつの前では鼻くそだ!」

「愚かな阿瞞！己の卑小なるを思い知れ!
ついでに言っといてやる。」

「おまえは自分が人間の代表でいるようだが」

「その最後の神の子の千年の教えによってすら」

「人間というやつは向上も進歩もしないのだ！」

「絶望しろ阿瞞!!人間という生き物はすでに成長の過程を終えたッ！」

「あとは滅び去りゆくのみ!!」
（P.221～223、童子たち）
（注）ここでいう「里」とは支那里であり、1支那里＝約500m。よって台詞の中の長さは7500kmです。

HEAVEN（欣太先生デビュー作）

本にもな、オスとメスがあるんや。
この本は、まぎれもなく本のオスや。
最近ではめずらしい、本のオスや。
　　　　　　三代目魚武濱田成夫

泥まみれも血まみれも金まみれも、俺まみれの前では、すべてがひれふす。
ただひれふすんちゃうで。
喜びながらひれふすんや。
GONTA節、最高やで。
　　　　　　三代目魚武濱田成夫
（『蒼天航路』23巻　PP.230・231）

男「トーマァ。おまえいったい何人女がいるんじゃい。」
トーマ「この街の女全部や―――っ。」
（P.27）

汚ねえオカマが上から落っこちてきたぜ。
（P.94）

わが民よ。
ありったけの愛を私に注げ。
私はそのすべてをトーマに捧ぐ。
（P.252、象二郎）

ロクデナシどもが悪さしねえように早く眠らしちまう酒よ。
（P.266、バーのマスター）

オレはバッカスより強いで。
（P.283、トーマ）

ありゃ全部メリケン粉。
（P.315、署長）

誰かが殺されたらやった動物を射殺すればいい。
それでこの街の人間を充分説得出来ますよ。
（P.333、署長）

僕の愛しい人よ……。
僕は君の瞳を思うだけで、電流が頭の先から背骨を伝い、下半身が麻痺して動けなくなる。
今日のロケは素晴らしかった。金色の夕陽を浴びて、君のその瞳はダイヤモンドのように輝き、あまりのまぶしさに僕は見続けることができなかった。
君の瞳にくらべたらあのウソつきで高慢で意地悪くだらしないあの主演女優の目なんてひなびた商店街の魚屋に並べられた日曜日のダボハゼの目だ。
僕の愛しい愛しい人よ。君はいつの日か銀幕の巨星になるだろう。今の僕にとって君はあまりにも遠い人だ。
だが、いつの日か僕は偉大な作家となり、君を迎えに行く……その日まで……。
I love you……。
（PP.375・376、ヘンリーの手紙）

10年以上先の私が見える！
なんてすばらしい予言なんだ！
光り輝いて美しい！喜びの表情に満ちているじゃないか。
（P.444、マキシ）

正直なところ……私は20年間もたった一人の家族の孫に会わずにいる老婦人の人格を疑ってここにやって来ました。
しかし……今は……こんなに多くの友人たちに愛されているあなたを一時でも疑った自分が恥ずかしい……。
私たちにとってあなたの血を受け継いだこの娘さんを家族に迎えることができるほど、大きな喜びはありません。
（P.506、マルセル・ラトゥール）

あんさんら……あんさんら、芸っちゅうもんをなめとったらあきまへんで。
（P.516、天国芸能の会長、なんか吉本の社長みたい）

鬼十訓（のうちの七つ）
一.カッコつけるな中身はしれてる。
一.女泣かすな笑わせ。
一.笑わしてなんぼ。
一.借金も甲斐のうち。
一.遊びから学べ
一.銭にならん遊びはすな。
一.銭残すな芸残せ。
（P.524）

市長、うちのかあちゃん下取ってちょー。
（P.625）

へっ、何がビジョンだ笑わせるな！
おまえはただヘヴンに持ってるちっぽけな土地を、政治を利用してでかい利権にすりかえようとたくらんでるだけじゃないか。
それにな……機能や効率や情報量や清潔を追求するだけが……前へ進むだけが人間の進歩じゃないぜ!!
街はな……おまえのような欲ボケの政治家や巨大資本を持った特定の企業でなく……街はそこに住む人間の自由な意志で創られるんだ！
（P.633、市長）

ヘタリア百選

平成21年の新司法試験が終了した。
思うことといえば、相変わらず選択科目の国際法受験者が少ないことであろう（9734人中154人でワーストクラス）

ところで。

ヘタリアで国際法の紹介をできないものか。

なんて変なことを考えていた。
通常の用語説明とかは無理だろうな。
だが、判例の紹介ならできなくないと感じた。
国際法というのは、はっきり言えば、「国同士の民事訴訟」という性格が無くも無いからな。
（ハーグの国際司法裁判所の）法廷で擬人化した国たちが自分の主張を譲らないで大ゲンカ。これはこれで面白い。

となると、こういう同人誌を作る人っていないものか。おそらく、こういう人が望ましくなると思われる。
①　　『ヘタリア』で同人活動している人
①´　ヘタリアを知っていて∧同人活動している人

②国際法がわかる人
　②－１　（必要条件）　山本草二・古川照美・松井芳郎編『国際法判例百選』（有斐閣）または松井芳郎編集代表『判例国際法』（東信堂）を持っていること。
　②－２　（十分条件）　杉原高嶺ほか『現代国際法講義』（有斐閣）、藤田久一『現代国際法入門』（法律文化社）、大沼保昭『国際法』（東信道）等の国際法の教科書、または波多野里望・松田幹夫『国際司法裁判所』3冊（国際書院）の判決集を通読した人
　②－３　旧司法試験・国際法、国家Ⅰ種・外務省試験に合格するレベルの人

まあ、①だけの用件を満たす人が掃いて捨てるほどいるだろうけど、②の用件を同時に満たす人となると、1人いるかいないかのレベルだね。

とはいえ、仮にこういうものを作ったとしても、ヘタリアは「ソフトに包んでネタを書く」（いわゆる「ＡＰＨルール」）の部分は国際法を語る上で邪魔になり、そういうぐちゃぐちゃした部分を見たくない人には薦められないし、わかる人が少ないことは明らかである。
わかっているよ。どうせ自分の考えることなんてマイナーすぎるんですから。

とはいえ、一部でもリストアップぐらいはしてみようと思う。
全部はさすがにしんどいしね。
（『百選』＝国際法判例百選、『判国』＝判例国際法を指す）

スコチア事件（米国連邦最高裁判所1872年3月25日判決・『判国』１事件）
当事者　イギリス　対　アメリカ

ロチュース号事件（常設国際司法裁判所1927年9月7日判決『判国』２事件『百選』20事件）
当事者　フランス　対　トルコ

核実験事件（国際司法裁判所1973年6月22日仮保全措置『判国』5－（a）事件）
当事者　オーストラリア　対　フランス

モルテンセン　対　ピーターズ事件（スコットランド刑事高等裁判所1906年7月19日判決『判国』７事件）
当事者　デンマーク　対　イギリス（スコットランド）

ヴァン・ゲント・エン・ロース　対　オランダ国税庁事件（ヨーロッパ共同体司法裁判所1963年2月5日先行判決『判国』8－Ａ事件）
当事者　西ドイツ　対　オランダ

オーランド諸島事件（国際連盟法律家委員会１９２０年９月５日報告『判国』12事件）
当事者　フィンランド　対　スウェーデン

ウィンブルドン号事件（常設国際司法裁判所判決1923年8月17日『判国』17事件、『百選』19事件）
当事者　イギリス・フランス・イタリア・日本　対　ドイツ
（途中、訴訟参加としてポーランド）

光華寮事件（最高裁2007年3月27日　（高裁までで『判国』13事件、『百選』18事件））
当事者　台湾（中華民国大使館）　対　日本（政府）

（参照）最高裁判決
主　　　文

原判決を破棄し，第１審判決を取り消す。
本件を京都地方裁判所に差し戻す。

理　　　由

１　本件は，被上告人が，第１次第１審判決別紙物件目録記載の建物（以下「本件建物」という。）を所有しているなどとして，本件建物内に居住している上告人らに対し，所有権に基づき，本件建物のうち上告人らの各占有部分の明渡し等を求める事案である。
２　職権をもって検討する。
（１）ア　記録によれば，①被上告人は，昭和４２年９月６日，京都地方裁判所に本訴を提起したが，その訴状に，原告の表示として「中華民国」と記載し，原告代表者の表示として「中華民国駐日本国特命全権大使」と記載していたこと，②第１次第１審において被上告人の訴訟代理人張有忠に訴訟代理権を授与したのは，中華民国駐日本国特命全権大使であったこと，③上告人らが，昭和４４年２月１５日付け準備書面において，被上告人の自称する「中華民国」とは台湾省にいる旧国民党の一部を指称するものと思われるが，これはいかなる意味においても「中華民国」ではなく中国人民によって構成された国家でもない旨主張したのに対し，被上告人は，同月１８日付け準備書面において，上記主張事実を否認していること，以上の事実が明らかである。
イ　また，①「中華民国」が国家としての中国（以下「中国国家」という。）の国名として用いられてきたものであること，②本訴提起前の昭和２４年には，中華人民共和国政府の支配が中国大陸全域に及ぶものとなり，中華民国政府の支配は台湾島等に限定されるものとなっていたが，我が国政府は，中国国家の政府として中華民国政府を承認し，同政府との間で，昭和２７年４月２８日，「日本国と中華民国との間の平和条約」を締結したこと，③上記のとおり，我が国政府が中国国家の政府として中華民国政府を承認したことから，中国国家の我が国における代表権は，本訴提起当時，中華民国政府から派遣されていた中華民国駐日本国特命全権大使が有していたこと，④中華民国政府は，本訴提起当時，自らが中国国家の唯一の政府であると主張していたこと，⑤しかるに，我が国政府は，本件が第１次第１審に係属していた昭和４７年９月２９日，「日本国政府と中華人民共和国政府の共同声明」（以下「日中共同声明」という。）において，中国国家の政府として，中華民国政府に代えて中華人民共和国政府を承認したこと，⑥これに伴って，中国国家の国名が「中華民国」から「中華人民共和国」に変更されたこと，以上の事実は公知の事実である。
　ウ　ア及びイの各事実に照らすと，本件建物の所有権が現在中国国家以外の権利主体に帰属しているか否かは別として，本件において原告として確定されるべき者は，本訴提起当時，その国名を「中華民国」としていたが，本件が第１次第１審に係属していた昭和４７年９月２９日の時点で，「中華人民共和国」に国名が変更された中国国家というべきである。
（２）ア　上記のとおり，我が国政府は，本件が第１次第１審に係属していた昭和４７年９月２９日，日中共同声明において，中国国家の政府として，中華民国政府に代えて中華人民共和国政府を承認したのであるから，これにより，中華民国政府から派遣されていた中華民国駐日本国特命全権大使が有していた中国国家の我が国における代表権が消滅したことは，公知の事実というべきである。
そして，本件のように代表権の消滅が公知の事実である場合には，民訴法３７条で準用される同法３６条１項所定の通知があったものと同視し，代表権の消滅は，直ちにその効力を生ずると解するのが相当である。なぜなら，上記規定が，法定代理権の消滅について，相手方に通知しなければ，その効力を生じないと定めているのは，訴訟手続の安定性と明確性を確保し，相手方の保護を図る趣旨と解されるところ，上記の場合には，代表権の消滅が直ちにその効力を生ずるとしても，訴訟手続の安定性と明確性は害されず，相手方の保護に欠けるところはないと解されるからである。
また，本件のように，訴訟代理人が外国国家の外交使節から訴訟代理権の授与を受けて訴訟を提起した後に，我が国政府が，当該外国国家の政府として，上記外交使節を派遣していた従前の政府に代えて新たな政府を承認したことによって，上記外交使節の我が国における当該外国国家の代表権が消滅した場合には，民訴法３７条，１２４条２項，同条１項３号の規定にかかわらず，上記代表権の消滅の時点で，訴訟手続は中断すると解するのが相当である。なぜなら，上記規定は，訴訟代理人が選任されているときには，当該訴訟代理人が訴訟の実情に通暁しており，一般にそのまま訴訟を追行させたとしても，当事者の利益を害するおそれがないことから，訴訟手続の中断事由が生じたとしても，訴訟代理権は消滅しないものとして（同法５８条１項４号参照），訴訟手続の中断についての例外を定めたものと解されるところ，上記の場合，従前の政府の承認が取り消されたことにより，従前の政府が上記代表権の発生母体としての根拠を失ったために上記代表権が消滅したのであって，単に代表権のみが消滅した場合とは実質を異にする上，新たに承認された政府が従前の政府と利害の異なる関係にあることは明らかであるので，従前の政府から派遣されていた外交使節からの訴訟代理権の授与しか受けていない訴訟代理人がそのまま訴訟を追行することは，新たな政府が承認された後の上記外国国家の利益を害するおそれがあるというべきだからである。
そうすると，本件の訴訟手続は，民訴法３７条，１２４条１項３号の規定により，第１次第１審に係属していた昭和４７年９月２９日の時点で中断したものというべきである。
イ　しかるに，第１次第１審は，原告として確定されるべき者が台湾島等を支配して事実上の国家形態をとっている者であるとの前提に立って，本件の訴訟手続が上記のとおり中断したことを看過して，本件の審理及び判決をし，その後も，本件の訴訟手続は，原審（第２次控訴審）まで続行されてきたものである。
ウ　以上によれば，本件の訴訟手続は，第１次第１審に係属していた昭和４７年９月２９日の時点以後，原告として確定されるべき者である中国国家について，訴訟行為をするのに必要な授権を欠いていたものというほかはなく，旧民訴法３９５条１項４号に該当するものとして，論旨についての判断をするまでもなく，原判決は破棄を免れない。そこで，上記時点に立ち戻って訴訟手続の受継をさせた上で，第１審の審理をやり直させるために，第１審判決を取り消し，本件を第１審に差し戻すこととする。なお，訴訟手続の中断は，中断事由の存在によって法律上当然に生ずるものであり，代表権の有無のような職権探知事項については，裁判所が職権探知によって中断事由の存否を確認することができるのであるから，民訴法３１９条及び１４０条（同法３１３条及び２９７条により上告審に準用）の規定の趣旨に照らし，上告審において職権探知事項に当たる中断事由が存在することを確認して原判決を破棄するについては，必ずしも口頭弁論を経る必要はないと解するのが相当である（最高裁平成１７年（オ）第１４５１号同１８年９月４日第二小法廷判決・裁判集民事２２１号１頁参照）。おって，前記のとおり，日中共同声明により，中華民国駐日本国特命全権大使が有していた中国国家の我が国における代表権は消滅しており，また，日中共同声明後に被上告人代表者とされた「中華民国財政部国有財産局長」なる者が上記代表権を有しないことは明らかであるから，上記大使及び上記の者は現在において我が国における中国国家の代表者ではない。しかし，本件において被上告人代表者として訴訟行為を行ってきたのは，第１次控訴審の途中までは上記大使，それ以降は上記の者であり，また，弁護士張有忠ほか６名は，上記大使又は上記の者から訴訟代理権の授与を受け，本件において被上告人訴訟代理人として訴訟行為を行っているので，本判決においては，無権限者ではあるが，上記の者を現に被上告人代表者として訴訟行為を行っている者という趣旨で被上告人代表者として記載することとし，また，上記弁護士らを現に被上告人訴訟代理人として訴訟行為を行っている者という趣旨で被上告人訴訟代理人として記載することとする（最高裁昭和４２年（オ）第１２４号同４３年３月１５日第二小法廷判決・裁判集民事９０号７２３頁，最高裁昭和５６年（オ）第１２６２号同５８年４月７日第一小法廷判決・裁判集民事１３８号５２５頁参照）。
よって，裁判官全員一致の意見で，主文のとおり判決する。
（裁判長裁判官・藤田宙靖，裁判官・上田豊三，裁判官・堀籠幸男，裁判官・那須弘平，裁判官・田原睦夫）

とまあ、こういう感じになるのではないかと。
意外なことなんだが、ヘタリアの国だけでも結構多くの判例をネタにできるということがわかった。
やはり、「現代国際法」というのは、ビトリアとかグロティウスとか見てればわかるように、ヨーロッパ発祥のものだからヨーロッパの国々が一枚かむと、大体かかわってくる、ということになるな。
なお、古代インドとかにも国際法的な概念はあるが、それが現在の国際法とかかわりがあるかはわからん。

そういや、手書きでこういうものがあったけど、どこをどうコメントしていいやら。

22巻

蒼天は、すでに死んでおるのか、死にかけておるのか、まだまだ元気なのか？
わしの意は、一言でかたづかんから全部聞け。
漢帝国を乱し、乱世をひき起こした者は誰じゃあ？
宦官か?外戚か?それを止められなかった文武百官か？
それともあるいは天子か？
そもそもいったい、天子とはなんじゃ？
董卓が、董卓が本当に皆の言うような史上最悪の逆賊ならば、董卓の立てた今の天子は、正しいのか？そうでないのか？そうでないなら真の天子はどこにいる？あるいは天子はいなくてもよいものなのか?
わしは知りたい。
董卓までもが恐れたわが父・文台こそは、この乱世を制すべき天下人ではなかったのか？
わずか6年の間に江南を制したわが兄・伯符が、覇王・項羽のごとしといわれたその覇気が中原に至らなかったのはなぜじゃ？
天命とは、文台・伯符の天命はいったい何であったのか？
わしは知りたいのじゃあああ。

わしがはたしてその天命を担うにふさわしい者であるか？
わし自身の天命とは？
国とは?
天下とは?
歴史とは?
わしはそれらを知りたいがため、わしは孟徳と戦うことにする。

長江で孟徳と狩りじゃ。ははっ。
（ＰＰ．99～124、孫権）

　千年の小説『三国演義』の影響力は凄まじい。あるインタビューのために送られてきた韓国読者による『蒼天航路』評を読んで少し驚いた。『演義』という物語があたかも歴史的事実であるかのように認識されている。聞けば、日本でもおよそ同様の傾向にあるという。
そういえば、『演義』の洗礼を受けていない私にも、この『演義』の幻想はしばしば現れ、うっとうしい障りとなっている。おそらくは、三国志について書かれているほとんどの書物がこの幻想に冒されているためであろう。
　そして、その幻想度合いがもっとも著しいと思われる一幕が“赤壁の戦い”である。
　劉・孫サイドの筋からだけで語られ、天下の大戦とされるこの戦い。
　正史本文では、ほとんど何もわからない。『先主（劉備）伝』では、たった55語。『演義』で絶好調の活躍をみせる孔明にいたっては、「曹公敗於赤壁引軍帰鄴」。これだけ。孔明が何をしたかなど、まるで記されてはいない。
　正史の著者・陳寿の史家としての能力を疑いたくなるが、記されていないのだから好きに描くぞ、それが私のスタンスでもあるし、『演義』の源、古の講釈師たちのスタンスも同様であっただろう。

小説では孔明の筋にのって当たり前のように勃発し、クライマックスに向かってゆくこの戦、曹操の筋を追えば「なんで、ここで戦になるんだ!?」ということになる。まるで必然性が見当たらない。
曹操が荊州に進攻し、江陵を落とした時点で、この年の南征の目的は達成されている。それまでの曹操軍の軍事の来歴に照らせば、江南攻めは後の数年をかけてしかるべきところだ。
ここでついに曹操の驕りが出たのだ、とする見解からは、なんの想像力も生まれないし、曹操という人物の考察にも繋がらない。

小説『三国演義』の上で、この戦の一大起点は、曹操の脅迫文である。
この脅迫文、正史本文にその記載は微塵もなく『江表伝』という孫呉を讃えた資料に載っているのみ。この史料自体、相当に創作の色が濃くあやしいそうなのだが、この脅迫文にいたっては、陳寿が歴史的事実と認めなかったのも充分うなずける、ひどい内容だ。

①「水軍80万……」
真に受けようのない、このブラフ。
②「勅命を奉じて罪人を討つべく……」
　朝廷に劉表討伐の故はない。
③「呉の地で……」
　208年当時の孫権の位置は長江中流域であり、下流の呉とはかけ離れている。戦場となりようがない。
しかもこの脅迫文が発せられた時点と赤壁での衝突との時空間のタイミングがずれており、つじつまが合わない。（『蒼天航路　その二百五十三』で賈詡に述懐させています）
にもかかわらず、この脅迫文がなければ、なぜ孫呉が曹操に立ち向かうため長江を遡っていったのか、まったく説明がつかない。
それゆえに、歴史的事実として認められなかったこの書簡が、内容はともかく一応そういうものが存在したのではないかとされ、歴史研究家にも深く言及されることなく、今日まで“赤壁の大戦”が語られてきたものと思われる。

歴史研究家にとっては、新しい史料の発見を待たねばふるえぬ包丁も、不埒な漫画家にとっては腕の見せ所だ。
あやしさ極まる脅迫文―――。この書簡の存在を私流には却下するところから、“蒼天・赤壁”を始めたい。
（ＰＰ．225・226、王欣太）

曹操様を“逆賊”と言ってはいけません。
反曹の者がこぞって口にする。立証不能な気分だけのそんな言葉を口にするから、降伏論者を喝破できぬのです。
よいですか。曹操様がいかに天下の巨悪であるかを説きたいならば、こう言うべきでしょう。
曹操様がこの世に生を受けて以来、中華の人口は激減の一途をたどっている。
どうです？

あ。
だめなんですか？どうしてです？
つまりはですね、曹操様をひとつの現象としてとらえた場合、人間社会における善悪の規準というものは人間の数の増減に求められ、
（Ｐ．74～78、諸葛亮）

曹丞相よりの書状でございます。曹丞相よりの書状でございます。曹丞相よりの書状でございます。曹丞相よりの書状でございます。曹丞相よりの書状でございます。曹丞相よりの書状でございます。曹丞相よりの書状でございます。曹丞相よりの書状でございます。曹丞相よりの書状でございます。曹丞相よりの書状でございます。曹丞相よりの書状でございます。曹丞相よりの書状でございます。曹丞相よりの書状でございます。曹丞相よりの書状でございます。曹丞相よりの書状でございます。曹丞相よりの書状でございます。曹丞相よりの書状でございます。
孫将軍、曹丞相よりの書状でございます。
（ＰＰ．84～86、老人）

長江の民よ。
われらは今、江水を流れ、長江の風土と交わる途上なり。
たがいに人の心の源流を表し、すずやかなる音を響かせあおうぞ。
集落に戻りて伝えるがよい。これが曹操の容貌・声音、これが曹操の心魂なるぞ。
ともに盃を交わし、歌い踊るもよし。あるいは干戈を交え、斬り結びあうもまたよし。
（ＰＰ．176～180、曹操）

你們好。
（Ｐ.194、甘寧）

21巻

孔明。
おいらというでっけえ饅頭を天下に食わせるにゃ、誰も口にしたことのねえタレがいる。
おめえはおいらのタレになれ。
（ＰＰ．99～101、劉備）

曹操「許都からの報らせによれば、孔融はその後もさらに激しく放言をくり返し､官吏に捕縛された。あたかも俺の意であるかのように政を語る不遜。」

荀彧「と、殿。それだけを罪状に市場斬刑とは…………。」

曹操「うむ、できた。」

荀彧「孔子は儒の始祖!孔融は孔子の子孫、ゆえに処断された!!そうとられては天下の儒者は黙ってはおりません!!」

曹操「それが孔融の狙いだ。捨て置けんだろう。」

荀彧（それを承知で、あえてみせしめの刑に処されるというのか。）

曹操「儒者とは奇怪極まる生き物だな。ただでさえ見えづらい肚のうちを絶妙に千変万化させ、この20世を生き存えてきた。」

荀彧「こ、これを、これをお預かりする前にひとつだけ、丞相におたずね申し上げます。
儒は、丞相の敵でございましょうか。」

曹操「数百年を経た倫理には、人の心の真理がある。その限りにおいて、儒は有用であり、敬意を表すべきものだ。
ただし、儒が人の営みを縛り、国の再生を阻むものになるならば、俺にとって儒は除くべき障害となる。」

荀彧（もしや……殿が襄陽城で言われた“長く熱い戦い”とは、官吏の大多数を占める儒者との戦いのことではないのか!?）
（ＰＰ．216～222）

阿斗ちゃんってやっぱり面白い子よ♥
ほら♥
こんな時に笑ってる。
（Ｐ．34、糜夫人）

ここに月が照らすひとつの命がある！
（Ｐ．36、劉冀）

公徳様。
この趙雲の後ろはいかなる敵も手を出せぬ処。
そしてこの趙雲の懐は、いかなる貴人も手を出せぬ処。
（ＰＰ．44・45、趙雲）

曹操「過酷に生きることは、過酷に死ぬより何倍も力がいるぞ。」
劉冀「なんと、この期に思い浮かぶのが曹操の言葉とは!?
　おお、曹操！それこそはまさに私の乱世の処方だ！」
（Ｐ．47）

劉備「いや、生まれて初めてな、嚢の中身をのぞいちまった。
　めぼしいものなんざまるでねえんだろうと思ってたが、たまげちまうほといろんな奴らがまだ、こん中に入ってる。」

女「そりゃそうでしょ。諸侯の間を次から次へをはいずり回ってきたんですものね。まるで寄生……。」

劉備「いや、それが呂布や袁紹達だけじゃねえんだな。いっしょに暴れ命を奪い合ったあっちこっちの侠者ども、こんなおいらに頼み事を持ち込むばあさんや天子。勝手に劉備を英雄にしてやがる酒場の童ども。おいらのために死んでいった、名もねえじいさんや無数の兵士。
しかもただ入ってるだけじゃねえ。
奴らの心がこの嚢の中でたぎってやがんのさ。
劉備！おまえはまだ何者でもない。まだだ劉備、まだまだこれからだ！
ってな、この中の奴らがみんな雄叫びをあげておいらを生かそうとしてやがんだよ。
たぶんこの嚢だ。生まれた時にゃなんにも入っちゃいなかったが、だがなぜかこいつは童のころからおいらの拠り所だった。

諸葛亮「天下の器、というものですね。」

劉備「天下を想うおいらの心は甘え、そう言ってたよな、孔明。
　そいつぁ変わりようがねえ。」

諸葛亮「生まれもった本性をそのままに、すなわち“悳”、まっすぐに生きてゆく、すなわち“彳”世に言う“徳”」

劉備「そうだ。これから先はおいらがただ生き存えるだけで、乱世は深まり、人が死ぬ。
そのことを受け容れるのにもう躊躇はねえ。
それもおいらの徳だ。」
（ＰＰ．73～82）

死んでいった奴らの命に報いようと思うなら、まずは兄ィ以上の武人になれ！
そんででかくなったら、じょうぶな女に子をがんがん産ませんだよ！
そうすりゃあおめえが爺ィになる頃にゃ、うん百人の関羽雲長だ！
どうだ!?こりゃ強えぞぉ――――ッ。
（Ｐ．106、張飛）

おめえはきれいな男だろ？
どんな戦だろうと、返り血ひとつ浴びねえ武人だろ？
だのに、なんだこの様ァ――――ッ。
ばっきゃろおおおお！死んじまったらどうすんだぁ！
（ＰＰ．119・120、劉備）

ああ～～～、くっきりすっきり確信したぜ。
これァ、おいらの片想いなんかじゃねえ。おいらは確かに惚れられてる。つまりはな。
すでにしておいらの在る処が天下だ！
まずは、まずは、おいらの民よ！
真っ新の天下を切り拓いたのはおめえらだ。こんな所で死ぬんじゃねえぞ！おいらの天下はおめえらの熱い心を燃やし尽せる処！天寿を全うできる天下だ！
そして孫権！おいらはまずおめえの天下と盟を結ぶ！
いいか孫権!決して拒むんじゃねえぞ！
それが天意というもんだ―――――。

最後に曹操！中原の天下人に申し渡す！
たった今から天下は三分！
つまりは、天下三倍！
この戦ァ、以上の宣言をもって緒戦は劉備の勝ちとすべし！
（ＰＰ．139～162、劉備）

天下が３つ！
！？
！？
！？
いや、俺の考えたこともない天下が、あと２つもあるとすればどうだあ～～～!?
（ＰＰ．176～178、曹操）

許褚「ねえ、惇将軍。諸葛亮っていやあ、あの伝説の妖怪のことじゃねえの？」
軍師「伝説の妖怪？」
夏侯惇「ん？ああ、江陵に至る途中から急に兵卒の間で噂になり始めてな、今じゃ伝説の化け物なんだと皆がおびえておる。」
軍師「どんな噂？」
夏侯惇「それを言えってか？俺に。

身の丈は20丈（約45ｍ）。
んがああ、真っ赤な目に男根の如き鼻。
んで、耳のあたりまで裂けた口からは大蛇の如き舌を垂らしてだな、普段は荊山に棲んでおって満月の夜になると人の頭を食らいに長江の水面から紫煙とともに現れるという馬鹿くさい話だ―――ッ。」
（ＰＰ．185～187）

人はおよそ、理解の及ばぬものに特別な名を与え、わかったような気になりたがる。
龐統はともかく、孔明を人ならぬものにたとえるなら、伏龍などより堪えがたく、むしろ口にするのも憚られるような………………。
！
妖怪？
もしやその噂。
いや！わずかの間に人の方寸に忍び込んで誑かす！
孔明！やはりこれは貴様の仕業か――――ッ。
貴様はついにこの世に知られたがり始めたか――ッ。
しかもそんな風に知られたがっておったとは、なんという、なんという……。
（ＰＰ．189・190、徐庶）

20巻

気乗りがせんならやめとけやめとけ。
心をひとつにした民草を背に癇癖の武人が健気に己を殺してただひとり、こんな陣を敷かれたらもう攻めようがあるまい。
相当の武人が出れば武名がすたるぞ。かといって並みの武人を差し向けても張飛にはまるで歯が立つまい。
あんなな避けない布陣は敷かれちまった時点でこっちの劣勢だ。気のすすまん戦は無理に戦わんことだ。
（ＰＰ．7～9、夏侯惇）

楽進が、引いた！
（ＰＰ．65・66）

やってしまえ。
自分たちより弱い者は力まかせに虐げるくせに、強い者にはおびえてすぐに逃げ出す。そんな恥知らずな人間がやがて曹操に次々と平伏して天下を踏みにじるのだわ。
やってください！その兵たちこそ私たちの敵です！その男たちを生かしたままで、私たちが信じる劉備様の世はありません！
（ＰＰ．104・105、姑娘）

曹操「天下の武人とは、勇、智、仁､信、忠。5つの能力を等しく携えたる者か？

　５つではなく、10!
　いや、さらにもうひとつ!?
冒刃、陥陳、勇鋭､勇力、冦兵、死闘、死憤、必死、励鈍、倖用、待命
なんとあいつ、“六韜”を知っているのか。
いや、おそれいった！」

張飛「ふん。気抜けさせやがって、それしきの5つがなんだってんだ。益徳様をなめんじゃねえ！あれぐれえの饅頭５こや１０こは朝めし前に食ってたぜ！」
（ＰＰ．136～142）

まだこんな精気が残っていたことを喜ぶべきか、あるいは、ぎりぎりの状況に訪れる本能のなせるものか。
（Ｐ．146、徐庶）

老いてわしの性分を忘れたか、賈詡！
ひとたび出た戦場において、わしがこの武を出し渋ったことは一度たりとてないぞ！

どけい！どけい！
この張繍みずからが敵の壁をぶち破ってやるぞ―――ッ。
皆の者!馬上に矛をふるいて四十余年、あの董卓でさえ一目おいたこの涼州の武をしかとみておくがよい！

も、森は、ぬ、抜けたぞ。た、大魚を、お、追、え、い。
（ＰＰ．168～171、張繍）

人!?これが人!?
いいえ、これが人！人！人！！人!!!天下人!!!
（Ｐ．207、劉備の妻）

車を軽くするため、子を荷と同じように捨てる。
あんたは正しい、まったく正しい。
しかし、なんだその顔は。
劉備！貴様には微塵の後ろ暗さもないのか―――ッ。
劉備いいい。
（ＰＰ．210・211、徐庶）

子は枝葉。子は親を生むことはできぬ。
親のために命を投げだしてこそ“孝”。あの人の行動はこの中華の千年の倫理から一寸たりとも踏みはずしてはいない。
しかし、しかしわが方寸は、その中華の倫理におさまらぬ。
「いかなる天下人といえど、この方寸を蹂躙することはできんぞ!!使えるものなら使ってみろ!」
（ＰＰ．220～222、徐庶）

19巻

曹操「国の主はな、まず自分の食べたこともないもの凄いごちそうの味を描いてしまうんだよ。
で、それからその味をつくるために様々な食材を掻き集め、時には全く新しい調理法をあみ出してゆく。それが国を造る法や制度ってものだ。

豪壮な料理を次々に生み出せぬ王には民はついてこないのだ。
おまえならできるだろう、郭嘉。」　
郭嘉「王が描く国のかたちが魅力的なものであれば、誇りや文化も後からついてきますな。
国。政。実におもしろい。」

曹操「ならば、郭嘉。今、おまえが脳裡に描く国の姿を語ってみろ」

郭嘉「しかし殿。今は、南を攻める新たな軍略が次から次にあふれて止まりません」
（PP．33～36）

どういうこったあ。まるで気配がしねえ。

あの曹操が何十万てえ大軍を率いて攻め寄せて来てんだぜ。百里先であろうととてつもねえ気配を発してやがるはずだろうが。陣の形や速さを自在に操るだけじゃあ、大軍の気配までは消せやしないだろう。
本気の曹操ってのはこういうもんか。
ああ～～～～、ぶっちぎりの曹操ってやつを味わってやろうじゃねえか。
（PP.79～82、劉備）

ありがとう。ごめんなさい。
（P．91、劉備）

趙雲「欺いて城を奪った時点で劉備殿は劉備殿でなくなる、すなわち、あの2万の信奉者もすべて姿を消し去っておるであろう。」
諸葛亮「え？そういうものなのですか？あの民は。」
（P.101）

夏侯惇「これが降伏か!
何から何までとりすましながら媚びておる!まるで気にくわんぞ、荊州は！
打算と保身がみえみえだ！」

曹操「脅しが過ぎるぞ、夏侯惇！
隻眼の鬼将軍のその名を聞くだけで、城のひとつやふたつは白旗をあげて城門を開いてしまうだろう。
見慣れた俺とて、その顔ですごまれるのはかなわぬのだ。女子供は肝をつぶして死んでしまうぞ。
これ以上悪名の上塗りをせんでもよかろう。」
（PP.126・127）

熱い。
これからの戦いは長く熱いものとなろう。
今の俺の心境を一言で語るなら、まだ勝利の味を知らぬ騎都尉・曹操。
まさに初陣の心地だ。
（PP.139～142、曹操）

劉備「ちょい待ちな関さん。
この群れを離れていくんだ。
家族にゃちゃんと別れを告げていくんだぜ。」

張飛「なんじゃそりゃあ。さっきはわけのわかんねえ余裕をかましてやがったんじゃねえのか！」

劉備「余裕なんてねえって言ったろうが。
相手は曹操なんだぜ。おいらについてきてくれる全部の人間を生かして連れて行けるような余裕なんてあるわきゃねえだろ。」

張飛「今更何が家族だ！俺たちゃ乱世を行きてんだぜ。
　生まれた時から親の顔は知らねえ。女は行く先々方々で作る。誰の子を産もうが死んじまおうがこっちは流れていくから知ったこっちんゃねえ。
家族なんざハナからおよびじゃねえんだ!!」

劉備「だが、荊州のこの7年。おめえたちも初めてひと所に停またんじゃねえか。
女や子に移った情を考えてみな。その情が家族ってもんだ。」

張飛「いいや！たとえ何年停まろうがあんなもんは家族のようなもんでしかねえ。死に別れを惜しむようなようなもんじゃねえんだよ」
（PP.155～158）

18巻

言葉はひとりの人間の恣になどなるものか！
言葉は自由で強靭だ！
矛にも勝れば盾にも勝ろう！
檄文で乱をおこすことができるなら、詩歌で乱世を終わらせることも可能だ!
人の心から乱世を終わらせるんだ！
（PP.81・82、曹植）

軍議だ？
まさかあんたらそれでもまだ軍師のつもりでいるのか。
あんたらから戦の匂いがしてこないんだよ。
覇業が先か、政が先か、なんてことが軍議か？
大兵力に安んじ残る敵を見下して絵空事のように戦を描くのが軍略か？
殿の真似かなんか知らんが、へたくそな詩や音を鳴らしてきどっている輩のどこが軍師だ？
後進とやらに慕われて、あわよくば朝服姿で一生を終えたいと思っているんじゃないのか。
軍師なんてものはどうしようもなく戦が好きで、常に頭の中にはまだみぬ敵とまだ知らぬ過酷な戦を戦っているものだろうが!　
（PP.108～110、郭嘉）

ご自分の子供は見分けられなくとも、一目見た女は小指の先まで忘れることはないということですか。
（P.12、卞玲瓏）

絶世の美しさをそなえてこの世に生をうけ、袁家に嫁ぎ、曹家に破られ略奪されて今は兄上の妻。
貴女は乱世の波に翻弄され、過酷な運命を寂しいほど静かに受け入れてきた。
甄氏。あなたはいかなることをも拒まぬのですか。
なんというなかなさ、なんという美しさ。
僕は、僕はどうしようもなく貴女が好きだ。
（P.14・15、曹植）

その形翩なること驚鴻のごとく、婉なること遊龍のごとし。
栄曜秋菊　華茂春松　髣髴兮若軽　雪之蔽月　飄颻兮若流　風之回雪　達而望之　皎若太陽升○　迫而察之　灼若芙蓉出○　穠繊得中　修短合度　肩若削成
芳沢は加えず、鉛菫は御せず、雲髻は峨峨、修眉は連娟、丹唇は外に朗らか、皓歯は内に鮮やか、明眸は善睞、えくぼは承権
瓌姿艶逸　儀静體閑　柔情綽態　媚於語言
奇販は曠世、骨像は図に応ず、羅衣の璀粲を披し、瑶碧の華琚を珥す
金翠の首飾を戴き、明珠を綴り、以って躯を燿かす。
遠遊の文履を践み、霧綃の軽裾を曳き、幽蘭の芳藹を微し、歩を山隅に踟蹰す。

是に於て、忽ち體を縦にして以て遨し、以て嬉ぶ。
左は采旄に倚り、右は桂旗を蔭し、皓腕を神滸に攘し、湍瀬の玄芝を采る。
僕はその淑美を情悦し、心は振蕩て怡ず。良媒の以て接歓するなし、微波に托して辞を通ず。
願わくば誠素の先達せるを玉佩をとき、以てこれを要す。
ああ！佳人の信修。
ああ！禮を習い詩を明らかにす。
（PP.65～69、曹植）
（なお○は判読できなかった文字）

孔融「恋歌をどう歌えば乱世が終わるというのだ、ん？
天下の心は荒廃しておるがゆえにゆるぎない支柱が必要なのだ。
それは漢朝400年を支えてきた儒家の思想しかあるまい。」

曹植「孔子より20世、高い地位に400年も安住すれば、いかなる思想も惰性に陥る。
そして聖人君子と謳われた血も20代目で天下の思潮も見えぬ小人にまでに落ちるのか孔融殿！」

孔融「道化の歌う恋歌が天下の思潮とは笑止千万！」

陳琳「認めてしまえ孔融！先駆の創造が世に現われたのだ！
今、その少年の自由な心と言葉によって、閉塞した儒教思想は唯一絶対の座から引き下ろされたのだ！」

孔融「なんだと!?」

陳琳「その輝かしき偉才を認めてしまえば、朽ちつつあるわれらの言葉も生気を取り戻そう。
さあ孔融！今の真情を言葉に乗せよ！新しき才に対する妬みでも敗北感でもよい！君ほどの文人であれば衷心の叫びはそのまま詩歌になる！
そしてその詩歌は、人が生きるためにはなくてはならぬ勇気と力を与え、人の心の乱世を追い払うだろう！
孔融よ！いま文の世界が新たに生まれ変わるのだ！」

曹操「もっとだ陳琳。
文の世界だけでは足りぬ。楽隊は礼楽ばかり奏でさせられ、画工は孔子の肖像あかりを描かされてきた。
城や家屋を立てる才。美しい銅器を鋳る才。難病を治す才。新しい調理法をあみ出す才。
いったいどれほどの人の才が儒という権威に隷属させられ、冷遇されたきたことか。
楽隊よ!もう儒が求めるままに奏でずともよいぞ！それぞれが天下人のように音を生み出せ!
詩歌を吟ずる者よ！舞踊の者！道化の者よ！様々な才を持つあらゆる者よ！
全人間に向かうがごとく壮大にその技芸を発するがよい！
今、すべての学術、技芸、ありとあらゆる才は、儒から独立し、新たに誕生する！
これより生まれ出づる詩歌、音曲、絵画、建築！
芸術は人の心に巣くった乱世を払拭し、人が忘れた歓喜を呼びおこし、人間の心の中から天下を革めてしまえい！」
（PP.88～99）

郭嘉「張遼将軍！決断せよ！
ここはただちに引き返し、本営と合流した後、陣を敷いて戦うか、それとも」

張遼「このままこの5千の兵で約１０倍のあの敵に襲撃をかけるかか！
ぎりぎりの軍略をつきつけてるあんたを思わず殿と間違えそうになった。」

郭嘉「こんなものをぎりぎりと感じておるとは、まだ曹操孟徳の戦をわかっておらぬようだな！張遼！」

張遼「ほざく前に郭嘉！この張遼の武をあずけてやるから殿の軍略に一歩でも近づいてみろ。」

郭嘉「ああ！どこまでも苛烈な策を出し続け、張遼の武とやらをしぼり尽くしてやるぞ！」
（PP.159～162）

“覇”とは本来、国家の政の大略だ。
おまえはまずこの民族の結集を基に国を創るべきであった。
蹋頓とやら。いびつながら覇を語ったな。
この曹操の前で。
（PP.218・219、曹操）

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